"Прыблізна ў гэты час з'явіўся Ісус, мудры чалавек, калі яго наогул можна назваць чалавекам, бо ён рабіў неверагодныя рэчы; ён быў настаўнікам, які перадаваў праўду з радасцю. Ён прыцягваў шмат габрэяў і шмат язычнікаў. Ён быў Хрыстос. І калі Пілат, падбухторваючы высокапастаўленых людзей сярод нас, асудзіў яго на крыж, тыя, хто любіў яго, не забыліся пра яго; яны з'явіліся ім на трэці дзень, гэтак жа, як прарокі прадказвалі гэтыя і многія іншыя цудоўныя рэчы; і група хрысціянаў, якіх яны назвалі яго, не спынілі сваё існаванне да сённяшняга дня ".
Праўда, рэдка можна аспрэчыць, што гэты ўрывак з "Гісторыі габрэяў" утрымлівае некаторыя "ўстаўкі" пазнейшых кніжнікаў (невялікая група навукоўцаў сцвярджае, што ўвесь урывак застаецца нязменным). Але стваральнікі Infidels.org, падобна, прытрымліваюцца тэорыі "цалкам змяняючы" тэкст.
Па якіх прычынах можна меркаваць, што тэкст часткова адпавядае рэчаіснасці, калі мы выдаляем "дададзеныя" фрагменты? Напэўна, самым важным аспектам, па якім большасць навукоўцаў прызнае сапраўднасць астатняга тэксту, з'яўляецца выкарыстанне мовы і стылю, характэрных для Іосіфа. Акрамя таго, калі мы выдаляем "ўстаўкі", дададзеныя пазнейшымі перапісчыкамі, тэкст паслядоўны і гладкі ў прыёме.
Для большасці навукоўцаў вялікая частка апісанняў Езуса паказвае на характэрны стыль Іосіфа, і толькі некалькі выразаў паказваюць на паходжанне пазнейшых хрысціян. Акрамя таго, многія выразы, якія выкарыстоўваецца Язэпам, не з'яўляюцца ў раннехрысціянскай літаратуры, але ёсць выразы і паняцці, якія хрысціяне напэўна не ўжываюць. Існуе таксама выраз, які кожны хрысціянскі кніжнік расцэньвае як памылку ("прыцягвае шмат габрэяў і мноства язычнікаў").
Цікава, аднак, што Говін не згадвае іншых спасылак на Ісуса, якія сустракаюцца ў працах Іосіфа, і сапраўднасць якіх была прызнана большасцю навукоўцаў:
Але малодшая Анна, якая, як мы казалі раней, атрымала пасаду першасвятара, была схільная мужным учынкам і характарызавалася надзвычай смелым настроем; Як мы ўжо паказалі, ён належаў да групы садукеяў, самай суровай з усіх яўрэяў. Такім чынам, у залежнасці ад яго тэндэнцый, Анас лічыў, што цяпер дадзена добрая магчымасць: Порцый Фест памёр, а Альбін Луцый па-ранейшаму кіраваў, таму ён патэлефанаваў у Савет суддзяў, перад якім паставіў свайго брата Ісуса, які зваў Хрыста, якога звалі Якаў, а таксама некалькі іншых абвінавачваючы іх у парушэнні законаў і вынясенні прысуду ў камяні.
Большасць навукоўцаў прызнаюць сапраўднасць гэтага тэксту па некалькіх прычынах:
Няма крыніц, якія б супярэчылі гэтаму ўрыўку. Тэкст ёсць у кожным рукапісе "Габрэйскай гісторыі".
Тут з'яўляецца канкрэтная нехрысціянская тэрміналогія. Напрыклад, тэрмін Джэймс як "брат Ісуса", які супярэчыць распаўсюджанаму хрысціянінам выкарыстанню тэрміна "брат Пана". Такім чынам, гэты ўрывак не адносіцца ні да тэксту Новага Запавету, ні да лексікі, якая выкарыстоўваецца раннімі хрысціянамі.
Асноўная тэма фрагмента не ў цэнтры ўвагі Езуса ці нават Якуба, а першасвятара Ананіі. Ні Ісус, ні Якаў не праслаўляюцца ў тэксце.
Ні гэты, ні іншыя больш урыўкі не звязваюць Ісуса з Янам Хрысціцелем, як можна было б чакаць ад хрысціянскага кніжніка, які дадае дадатковую інфармацыю.
Говін працягвае спрачацца:
У "Летапісе" Тацыта, рымскага гісторыка, ёсць кароткі ўрывак, у якім згадваецца "Хрыстус" як заснавальнік групы Хрыстаў - групы людзей, якія былі "адштурхваюць з-за сваіх злачынстваў". Такія словы з'яўляюцца ў рахунку Тацыта аб спаленні Рыма. Сведчанні гэтага ўрыўка не больш пераканаўчыя, чым урыўкі ў тэксце Язэпа. Яго не называў ні адзін аўтар да 15 стагоддзя; і калі яго пазней цытавалі, была адзіная копія "Летапісу" ў свеце; і гэтая копія павінна была пайсці з 8 стагоддзя - праз 600 гадоў пасля смерці Тацыта. "Летапісы" былі надрукаваны паміж 115 і 117 гадамі нашай эры, амаль праз 100 гадоў пасля Езуса - таму фрагмент, нават калі гэта праўда, не даказаў бы нічога ў адносінах да Ісуса.
Здаецца, мы не бачым самага важнага. Існаванне Ісуса ў Палесціне ў першым стагоддзі не было аспрэчана, і негатыўныя спасылкі на Тацыта і іншых пра Ісуса даюць нам важкія доказы таго, што Ісус быў прызнанай і значнай асобай у той час. Чаму гэтыя адмоўныя каментатары не адмаўляюць яго існавання? Адкуль яны ўзялі сваю інфармацыю? Больш за тое, дапытлівасць у апісанні падзей з'яўляецца адной з самых моцных рыс гісторыка Тацыта. Яго гістарычная надзейнасць супярэчыць магчымасці некрытычнага атрымання інфармацыі з любой крыніцы. Тое, што Тацыт мог атрымаць інфармацыю ад саміх хрысціян, адхіляецца, што вынікае з неспрыяльнай інтанацыі ўсяго апісання.