Kupajło. Бог летняга сонца. Iwan Neczuj Łewycki тлумачыць сваё імя так: "Яркія летнія сілы неба, сонца, маланкі і грому разам, як быццам яны купаюць зямлю, даючы ёй найбольшае падчас купалаўскага свята з урадлівай сілай, а можа, і так, што на свята Купалы людзі купаліся ў вадзе , верыўшы ў яе цудадзейную сілу ».
Іншыя даследчыкі выказваюць здагадку, што назва блізкая да лацінскага Купідо - Купідон, які па сваім значэнні набліжаецца да індаеўрапейскага "закіпанне", "спаленне", "страснае жаданне". Вогнішча было запалена "жывым агнём", атрыманым пры ўціранні двух кавалкаў дрэва адзін аб аднаго і было сімвалам блакітнага сонечнага агню, які распальвае каханне ў сэрцах хлопчыкаў і дзяўчынак, робячы іх парамі ў гэтую чароўную ноч. У гусцінскім пісьменстве мы маем тлумачэнне, што "яго купіў бог багацця, як у элінаў Цэрэры". Багіня Цэрэра ў этрускаў, а пазней у грэкаў і рымлян лічылася багіняй шлюбу, мацярынства, волі неба. Жаночае боства Купалы ідэнтычна азіяцкай Кібеле, багіні кахання і Маці Багоў. У ўсіх народаў абрады святога свята аднолькавыя.
Статуі Купалы, здаецца, не былі ўзведзены, мяркуючы, што яна была не столькі боствам, колькі персанажам, удзельнікам святочнага абраду ў гонар летняга сонцастаяння. Я купіў саламяную лялечку, спецыяльна зробленую моладдзю для гэтага свята. Акрамя Купалы, таксама была зроблена лялька Маржэна: лялька з венікаў, галінак і г.д., упрыгожаная кветкамі і стужкамі. Паводле Івана Няцуя Шэвіцкага, Купала і Марцэн - гэта два боства, якія адпавядаюць двум стыхіям: агонь і вада . Гэта тлумачэнне здаецца даволі пераканаўчым, паколькі гэта тычыцца толькі летняга сонца. "Сонечная" марыянетка зроблена з саломы (параўн. Сонца і салома), а Воблака прысвечана марыянеткай Марцэны. Сонца атаясамліваецца з блакітным агнём, воблака з сіняй вільгаццю.
Насупраць такіх «ідалаў» быў усталяваны стол з рознымі стравамі, побач стаяў святы агонь, вакол якога юнакі і дзяўчаты, радуючыся, танцуючы і спяваючы, святкавалі печыва. У канцы Марзэна растае ў рацэ, часам тое самае робіцца і з Купалам. Сёння мошчы старажытных абрадаў настолькі заблытаны, што мы не заўсёды разумеем іх значэнне. Калі вы будзеце прытрымлівацца логіцы тлумачаных вышэй сімвалаў, то Купала выглядае як мужчына, а Марцэна выглядае як жанчына. У рытуалах Марсена рыхтавалася дзяўчынкамі, бойкі паміж імі нібыта паміж хлопчыкамі і дзяўчынкамі, хлопчыкі часта кралі ляльку і раздзіралі яе, а галінкі Марцэны бяруць з сабой, каб рассыпаць іх у садзе, каб стымуляваць урадлівасць. Нягледзячы на тое, дзяўчаты хутка ствараюць новую Марзэну, якая, аднак, патанае ў рацэ, тым самым вяртаючы яе да воднай стыхіі. Яны аддаюць Купайлу ў агонь. Дзе-нідзе замест лялечнай саломы яны робяць кола, загорнутае ў салому, запальваюць яго і спускаюць па рацэ. Агнявое кола ясна азначае сонца - сіні агонь. У той час як нашы продкі ўяўлялі змену сезонаў як барацьбу Зімы і лета і страту сіл Сонца і Гром - як пакуты гэтых багоў, якія заканчваліся смерцю, становіцца відавочным, што хрысціянская вера запазычыла сваю філасофію ў паганства. Пасля смерці адбываецца ўваскрашэнне - прырода ажывае вясной, і яркія сонечныя багі разам з ёй.
Ярыла. Па сваёй прыродзе боства блізкае Купайле, актыўнае толькі вясной. Бог любові і страсці, вясновага росквіту прыроды. Ярыла лічыцца сімвалам урадлівасці. Яго імя мае корань Jar - азначае моцны, упарты, гарачы, злосны. Гэта мужчынскі сімвал падкормкі сілай. Першы фестываль Ярылы быў запланаваны на вясну, калі ён прачынаўся, а летам таксама было праведзена сімвалічнае пахаванне Ярылы, вядомае таксама як: пахаванне Каструбонкі; сярод жартаў жанчыны хаваюць марыянетку Ярылу (Кострубу), якая ўжо апладніла ўсё і памірае на зіму, каб зноў прачнуцца вясной. Гэты абрад азначаў паміранне сонечнай энергіі, таму што пасля Купалы "сонца вяртаецца на зіму".
Пра Ярылу няма інфармацыі. Вядома, што маладыя жонкі клапаціліся пра падрыхтоўку сваёй марыянеткі, пры гэтым асаблівую ўвагу надавалі яго дзіцячаму органу. Толькі са звестак старых падарожнікаў мы даведаемся, што статуя Ярылы стаяла каля горада Кастрамы. У Беларусі каля вясны была паказана Ярыла - прыгожы малады чалавек з вянком на галаве, апрануты ў яркія абрадавыя шаты.
У іншых славян Яравіт быў ідэнтычны Ярыле, у грэкаў і рымлян - Дыяніс і Вакх. Свята Ярылы нагадвае і тое, што падчас урачыстасці малалеткі аналагічна скралі дзяўчат для жонак. Ярыла і Каструбонька ўвасабілі перамогу над смерцю. Гэтыя багі памерлі б на зіму і прачнуліся вясной.