Украінская міфалогія мае мноства міфічных істот, духаў і дэманаў. Усё ў прыродзе было напоўнена імі: у лесе - высечка лясоў, у шыбеніцы - жоўцевая бурбалка, у полі - поле, на балотах - каламутнік, скарб ахоўваецца скарбнікам, хвароба прыносіцца мочам альбо мурэнам.
Поўнач і поўдзень лічыліся крытычнымі момантамі. Апоўдні з'явіўся мерыдыян, які мог бы нанесці шкоду. За гэты час вам не дазволілі купацца ці касіць у полі. Таму прынята было спаць пасля абеду апоўдні. Віры (вампіры) пагражаюць выпіць кроў сваіх ворагаў. Wraiths мёртвыя, цела якіх не спарахнела; яны жывуць за кошт п'янай крыві, таму баяцца скакаць пеўня. Лічыцца, што віры з'явіліся ва ўкраінцаў і беларусаў з Заходняй Еўропы і маюць адносна позняе паходжанне. Расейцы не прынялі прывы.
Часовыя і пярэваратні - гэта тыя, хто мог прыняць форму ваўка, а потым зноў вярнуцца ў чалавечы выгляд. У казках чарадзей часам ператвараецца ў чалавека, які мае грэх.
Паняцці шчасця, шанцу і поспеху былі ўвасоблены ў выглядзе Долы, якую Бог даў кожнаму чалавеку пры яго нараджэнні. Дола можа быць добрай ці дрэннай, добразычлівай да людзей ці жорсткай. У паняццяў узнікла паняцце Дола і Беда. Калі Бог добры, то ён дасць Долу дабро, а калі не - тады жыццё чалавека будзе страчана. Дарэмна сказаць: "Вы не будзеце ездзіць на кані і на кані". Нягледзячы на гэта, прыроджаны ўкраінскі аптымізм знаходзіў спосабы і спосабы маліцца Богу за шчаслівую волю. І таму Пракоп Кесарыйскі апісвае звычай Мураўёў, якія абяцаюць Богу вялікія ахвяры перад вайной, калі ён захавае іх жывымі. Бывае, што салдат ня выходзіць з вайны, тады ён удзявае Богу ўдзячныя падарункі і кажа, што ён прыручыў Дол.
Паняцці шчасця, шанцу і поспеху былі ўвасоблены ў выглядзе Долы, якую Бог даў кожнаму чалавеку пры яго нараджэнні. Дола можа быць добрай ці дрэннай, добразычлівай да людзей ці жорсткай. У паняццяў узнікла паняцце Дола і Беда. Калі Бог добры, то ён дасць Долу дабро, а калі не - тады жыццё чалавека будзе страчана. Дарэмна сказаць: "Вы не будзеце ездзіць на кані і на кані". Нягледзячы на гэта, прыроджаны ўкраінскі аптымізм знаходзіў спосабы і спосабы маліцца Богу за шчаслівую волю. І таму Пракоп Кесарыйскі апісвае звычай Мураўёў, якія абяцаюць Богу вялікія ахвяры перад вайной, калі ён захавае іх жывымі. Бывае, што салдат ня выходзіць з вайны, тады ён удзявае Богу ўдзячныя падарункі і кажа, што ён прыручыў Дол.
Дола ідэнтычная рымскай фартуне, якая першапачаткова была багіняй урадлівасці, мацярынства і жанчыны, і толькі пазней стала багіняй Долі, шчаслівай выпадковасцю.
У Еўропе да дзевятнаццатага стагоддзя іх вучылі толькі пра старажытныя міфы, якія цікавіліся эпохай Адраджэння. Каля пятнаццатага і шаснаццатага стагоддзяў міфы пра арабаў і амерыканскіх індзейцаў прыходзяць на наш кантынент. Цікавасць да міфаў індзейцаў, іранцаў, скандынаваў і славян з'яўляецца толькі ў пачатку 19 стагоддзя. Навуковыя даследаванні старажытных вераванняў паказалі наяўнасць міфаў ва ўсіх народаў у пэўны час у іх развіцці. Параўнальны гістарычны і параўнальны аналіз асноўных аб'ектаў міфалогіі даказвае, што пры ўсёй іх разнастайнасці міфы з усяго свету маюць мноства агульных рыс, тэм і матываў. Такім чынам, можна зрабіць выснову, што ўсе міфалагічныя сістэмы і асобныя фрагменты міфаў - гэта рэшткі таго, хто ведае, зыходзіць ці не з адной крыніцы, дадзены чалавецтву ў заняпадзе спакон веку.
Згодна з тэмай, міфы можна падзяліць на некалькі цыклаў:
1. касмагонічны - пра паходжанне жыцця;
2. антрапагенны - пра стварэнне чалавека;
3. татэмічны - пра татэмных продкаў асобных плямёнаў, якія маюць за аснову фантастычныя ўяўленні пра паходжанне племені ад пэўных жывёл;
4. тэаганічны - пра паходжанне багоў;
5. каляндар - аб гадавых цыклах прыроды і абрадах, звязаных з імі і з гаспадаркай;
6. эсхаталагічныя - пра гэты свет і прагнозы будучыні;
7. Біяграфічны або гістарычны культ - пра жыццёвы досвед і ўчынкі асобных герояў (гэта значыць ад апісання міфічных бажастваў да дасягненняў людзей-герояў).
Звычайна вышэйзгаданыя тэмы моцна пераплятаюцца. Напрыклад, апавяданні пра стварэнне свету абавязкова ўключаюць дзейнасць бостваў, а ў міфах аб набыцці агню ёсць як боскія, так і чалавечыя асобы. Характэрна, што ў ўкраінскай міфалогіі касмагонічныя міфы даказваюць высокі ўзровень развіцця нацыі. Культурныя адсталыя народы амаль не маюць космагонічных міфаў, але яны знаёмыя з матывамі ператварэння рэчаў у іншых, жывёл у людзей .
У перыяд шырокай хрысціянізацыі ўкраінскай супольнасці была разбурана ўся ўкраінская міфалагічная сістэма. У нас не было ўласных украінскіх міфалагічных тэкстаў. Таму сёння можна толькі навукова рэканструяваць асноўныя элементы гэтай сістэмы на аснове другасных крыніц, латексаў, тварэнняў старажытнасці, адзначаных хрысціянскім светапоглядам іх аўтараў, а таксама тварэнняў фальклору і матэрыяльных сувеніраў (мастацкіх вырабаў старажытнасці). Працяг будзе... https://zen.yandex.ru/profile/editor/id/5d92e84a04af1f00aec03d1d/5d94fd71fc69ab00aeaa08b7/edit