Людзі розных канфесій заўсёды мелі асвячанае месца для пакланення - храм, мячэць ці царкву - дзе вернікі маглі застацца з Богам. Структура самой святыні і аб'ект пакланення былі створаны, каб весці Душу да Бога. На самай справе сустрэча з Богам тварам да твару не залежыць ад пакланення ў адмысловым месцы альбо выканання прадпісанага абраду. Практыкаваныя абрады - гэта проста знешні сімвал унутранай пагоні за Богам, і кожны сімвал мае свой глыбокі сэнс і значэнне. Ілюстрацыяй гэтага пераследу Бога, напоўненага сімваламі, з'яўляецца служэнне ў скініі Гасподняй, апісаная да дробязяў у Старым Запавеце.
Габрэйскі храм або скінія мела паралелаграмную форму са сценамі, якія выходзяць на поўнач і поўдзень, а таксама ўсход і захад. Ён складаўся з трох частак: вонкавага двара, Святога і Святога.
Двор быў адкрыты для ўсіх. У гэтым вонкавым двары знаходзіўся падпалены кацёл (месца каксовага агню), вялікі алтар з катлом, размешчаны каля ўваходу, у які ахвяры добраахвотна прывозілі людзі. Паміж кацельняй і дзвярыма, якія вядуць у храм, была бронзавая мыльня, у якой святары мылі рукі і ногі, рыхтуючыся да ахвярапрынашэння альбо перад уваходам у храм.
Святое месца было даступна толькі святарам. З паўночнага боку быў драўляны стол. Гэта быў сталовы хлеб, на якім ляжалі дванаццаць буханоў прэснага хлеба, падзеленых на дзве асобныя чаркі. Гэты хлеб быў выразам боскага багацця і ласкі, і кожны тыдзень на стол клалі свежы запас. Слова "калодны хлеб" азначае "хлеб прысутнасці" і тлумачыцца некаторымі біблейскімі навукоўцамі як сімвал прысутнасці Бога. Насупраць сталовага хлеба быў залаты падсвечнік, металічная калона з трыма нагамі, якая пашыралася ў міндалепадобныя кантэйнеры, якія ўтваралі рэзервуары для сямі лямпаў. Алей увесь час гарэла ў лямпах. Каля ўваходу ў Святую Святую ў двары, дзе быў кацёл, быў падобны алтар, залаты алтар, дзе першасвятар раніцай і ўвечары запальваў кадзіла.
Самым асвячаным месцам ва ўсім скініі быў Святы Святы, размешчаны адразу за Святым месцам. Сімвалы, якія маюць найбольшую каштоўнасць і значэнне для абраду, былі сабраны ў гэтым закрытым месцы, і толькі раз у год святарам дазвалялася ўводзіць яго. Тут абапіраўся Каўчэг Запавету, куфар акацыі з дрэва, абкладзены золатам. Тут, як лічылася, была сапраўдная прысутнасць Бога, але толькі тыя, хто меў чыстыя рукі і нявіннае сэрца, маглі знайсці шлях да гэтай прысутнасці.
Зараз паспрабуем праз медытацыю зразумець духоўны сэнс сімвалізму гэтага храма. Пачынаем з двара. Каля алтара, на якім размяшчаўся кацёл, прывітаў усіх прыбылых, вернікі прынялі свае ахвяры. У тыя старажытныя часы ахвяра заключалася ў наданні полымя нейкаму матэрыяльнаму значэнню, якое ўяўляла значную каштоўнасць, якое выяўляла адданасць і гатоўнасць ахвяраваць усім, каб дасягнуць Бога. Вернікі павінны былі пазбавіцца ад усяго, што б перашкаджала яго зносінам з Богам, і быць гатовым кінуць у агонь усё, што затрымлівала б яго прагрэс. Гэта практыка сімвалізавала ахвяру пачуцця сябе, таму што ніхто не зможа дасягнуць Божай прысутнасці, не папярэдне пазбавіўшыся ад веры і даверу да магчымасцей чалавека.
Некаторыя з нас ніколі не могуць знаходзіцца ў храме, царкве ці любым святым месцы, але калі мы шчыра хочам дабрацца да Бога, ахвяра патрабуецца ад кожнага з нас. Якая ахвяра патрабуецца ад нас у сучасны час, каб мы маглі дасягнуць Святой Святой? З якой перашкодай мы сутыкаемся? Што затрымлівае наш прагрэс? Хіба гэта не шматвяковая практыка пакланення іншым багам, калі мы забываем першую запаведзь?
Багі, якім мы сёння пакланяемся, не статуі ідалаў, як у былыя часы; яны слава, багацце і становішча. Мы пастаянна чакаем задавальнення, любові і падзякі ад іншых, замест таго, каб бачыць Бога адзінай крыніцай. Мы лічым, што нашы рэсурсы залежаць ад інвестыцый, банкаўскага рахунку або занятасці. Мы павінны перастаць спадзявацца на чалавечыя сродкі - гэта ахвяра, якая ад нас патрабуецца, ахвяра, якая не робіцца публічна, а ў святасці і ўтоенасці ўласнага быцця.
Мы не можам апынуцца ў прысутнасці Бога, нагружанай нашымі праблемамі. Мы нават павінны адкінуць жаданне, каб Бог умяшаўся ў нашы чалавечыя справы. Успомнім, што Каўчэг Запавету - Бог - знаходзіцца ў самым далёкім канцы храма, і ўсе перашкоды павінны быць ліквідаваны, перш чым Бог зможа дасягнуць. Такім чынам, мы пачынаем ахвяраваць, кідаючы ў залежнасць усю залежнасць ад свету. Мы павінны пакінуць сваё смяротнае і матэрыяльнае пачуццё дабрабыту і здароўя і не адмаўляцца ад іх. Наадварот, калі чалавечыя паняцці адхіляюцца на карысць поўнай залежнасці ад Бога, яны выявяцца ў большым багацці і згодзе. Працяг будзе... https://zen.yandex.ru/profile/editor/id/5d92e84a04af1f00aec03d1d/5d93a751027a1500b11820f8/edit