«Фергана» продолжает публикацию исторических очерков Андрея Кудряшова, посвященных культовым местам Узбекистана и ритуалам зиёрата. Сегодня мы рассказываем о том, как в Ферганской долине появился зять Пророка и где забросали камнями поэта Хамзу Ниязи.
Хадж к озеру
Озеро Курбан-куль, или Голубое озеро — одна из природно-исторических и религиозных святынь Ферганской долины, место массового паломничества верующих мусульман, а также туристов и просто любителей отдыха на природе. Во времена СССР озеро имело статус государственного курорта и как культовый и туристический объект переживало лучшие времена. Именно тогда среди местных жителей возникла легенда, что семикратное посещение озера Курбан-куль может заменить хадж — обязательное для всех мусульман паломничество в Мекку. После обретения Узбекистаном государственного суверенитета озеро оказалось отделено от республики территорией соседнего независимого Кыргызстана. Сегодня поселок Шахимардан — анклав Узбекистана на территории сопредельного государства — экономически и социально умирает, а святыня теряет свою значимость для нового поколения.
Вероятно, что инстинктивные культы почитания обособленных, сильных точек ландшафта — причудливых скал и камней, ущелий и перевалов, родников, рек и озер, водопадов и гротов, отдельно стоящих деревьев, были наиболее ранней формой религии или даже самим фундаментом первобытной религиозности. Поскольку власть места над человеком, способность особых структур пространства изменять состояния человеческого сознания — это одно из чудес мира, с которым каждый обязательно сталкивается в своей жизни.
Естественная плотина озера Курбан-куль — это мертвое тело каменного оползня, после катастрофического землетрясения похоронившего под собой целый поселок. В каменной чаше из валунов кварца и мрамора поверхность воды выглядит бирюзовой — так преломляет свет нерастворимая взвесь известняковых пород. Черные скалы вокруг блестят закаленной сталью. Следующий за Курбан-кулем водоем — Куль-Куббан, или Зеленое озеро. Как ни удивительно, но в его холодных глубинах, питаемых родниками, прямо на дне образовался сплошной ковер из водорослей — и именно они дают озеру загадочную окраску.
В окрестностях Курбан-куля можно увидеть ландшафты, очень напоминающие пейзажи швейцарских Альп, Алтая, Скалистых гор или Гималаев.
Путешествуя по дальним странам, уроженец здешних мест может вдруг поразиться сходству какого-нибудь отдаленного уголка мира с узкой тропой среди скал, знакомой ему с детства. В таких местах пространство как будто имеет власть и над временем. И эта странная особенность здешних мест влияет на формирование народных культов, позволяя устной традиции в обход географической достоверности и исторической хронологии переносить из одних мест в другие повествования о легендарных персонажах и связанных с ними удивительных событиях.
Святыня требует пропуска
Окрестности Шахимардана овеяны ароматом средневекового предания о посещении Ферганской долины праведным халифом Али ибн Абу Талибом, зятем пророка Мухаммада. И хотя в истории ислама об этом нет никаких упоминаний, но в Центральной Азии почти в каждом регионе имеется кадамжой, или кадамгох — место следа Хазрата Али. Как правило, оно связано легендой с каким-нибудь живописным уголком или необычным природным явлением.авзолей Хазрата Али в Шахимардане
Название поселка Шахимардан происходит от одного из эпитетов праведного халифа — Повелитель людей. В средние века здесь существовал мавзолей Хазрата Али. Однако он был полностью разрушен катастрофическими землетрясениями 1822 и 1899 годов. В конце XIX века мавзолей был восстановлен на средства мецената Шокирхона Мирзахидбаева, но во времена СССР его снова разрушили — на этот раз воспитанные советской властью атеисты. Сам поселок переименовали в Хамзаабад, поскольку в его окрестностях в 1929 году забросали камнями поэта и просветителя Хамзу Хаким-заде Ниязи, который уговорил 23 местных женщин сбросить паранджу. Название поселка и мавзолей-кадамжой Хазрата Али были восстановлены после 1991 года после обретения Узбекистаном государственного суверенитета. При этом народный культ к тому времени почти полностью переместился на озеро Курбан-куль.
Впрочем, вскоре и это место стало труднодоступным для массового паломничества. В 1998 году по руслу реки Шахимардансай прошел гляциальный селевой поток, вызвавший катастрофические разрушения и человеческие жертвы. Большинство курортов и санаториев времен СССР были разрушены, а дороги размыты. Район на несколько лет стал труднодоступным для посещения. В 1999 году вооруженные боевики террористической организации Исламское движение Узбекистана (запрещено в РФ) предприняли попытку прорваться через сопредельные территории Таджикистана и Кыргызстана в Ферганскую долину. После этого власти Узбекистана заминировали горные участки границ, в том числе и вокруг Шахимардана, и ограничили доступ на территорию анклавов. Со стороны Кыргызстана также был введен пропускной режим: по разовым пропускам могли пройти жители Ферганской области, остальные граждане Узбекистана должны были получать визы.
В 2004 году депутаты парламента Кыргызстана рекомендовали правительству страны обратиться к Узбекистану с территориальными претензиями по анклаву Шахимардан. Весной 2007 года правительства Узбекистана и Кыргызстана для поддержания регионального туризма ратифицировали соглашение, разрешающее гражданам обеих стран безвизовые поездки в анклав на срок до двух месяцев. С тех пор ситуация на границе анклавов в Ферганской долине неоднократно менялась. Тем не менее, несмотря на сложности, отдельные паломники из Узбекистана и Кыргызстана по-прежнему посещают озеро Курбан-куль, называя его священным.
Фото Андрея Кудряшова / «Фергана»
