Цензура, наложенная в IV веке на древние христианские документы, исключала определенное количество текстов, способных пролить свой собственный свет на историю и значение «миссии», которые в дальнейшем обозначили как «апокрифы».
Среди них фигурирует Евангелие от Петра, один экземпляр которого, был найден в долине Верхнего Нила в 1886 году. Согласно ему, Иосиф из Аримафеи был близким другом Понтия Пилата. И этот момент, если он точен, придает некоторое правдоподобие гипотезе об инсценированном распятии. Опять же согласно Петру, могила, в которой был погребен Иисус, находилась в месте называемом «садом Иосифа», и настоящие последние слова Иисуса на кресте были: «Власть моя, власть моя, отчего ты покинула меня?».
Другой «апокрифический» текст, не лишенный интереса, это Евангелие о детстве Иисуса Христа, которое датируется самое позднее II веком. Иисус описывается там как блестяще одаренный, но в высшей степени человечный ребенок. Вспыльчивый и недисциплинированный, он был подвержен гневу и необдуманному использованию своей силы, ибо, утверждает Евангелие, иногда он мог сваливать на землю одной лишь силой взгляда любого, кто осмеливался ему сопротивляться!
Это последнее уточнение, конечно, можно считать явным преувеличением, но, во всяком случае, оно хорошо демонстрирует ореол сверхъестественности который окружал его с самого детства.
В России был найден записанный на старославянском языке, экземпляр «Иудейской войны» Иосифа Флавия, очень отличающийся от других, и датируемый примерно 1261 годом. В этой версии Иисус описан как человек, революционных взглядов и особенно как «царь, который никогда не царствовал», имеющий «по образу назореев» (одна из сект, периода Христа), черту посередине головы, уточняет текст.Хотя многие отрицают подлинность текста.