Казачество представляет собой одно из уникальных явлений русской истории, не знающее примеров в жизни других народов. При всей своей органической спаянности с общерусским телом, казачество на протяжении многих веков своего существования, сумело развить и закрепить в себе черты редкой самобытности, придававшей ему ту колоритность и своеобразие, которые так отличали казаков от прочих коренных жителей России.
Когда казаки появились, откуда пришли, принесли ли они с собой свою готовую организацию или их быт постепенно сложился в определенные формы уже на месте в степи, до сего времени не установлено. Однако с уверенностью можно сказать, что историческими корнями казачество уходит в седую глубь веков, к тем далеким временам, когда только восходила заря русской государственности. Иначе и не могло быть. Не нужно забывать, что восточнославянские племена, расселившиеся на великой русской равнине, были опоясаны с востока и юга «степью», тем враждебным и чуждым миром, откуда, не переставая, совершались набеги кочевников. И, разумеется, уже в те времена почувствовалась необходимость в заселении далеких и опасных окраин оседлыми воинами, умеющими охранять свои земли от налетов степняков и готовыми в любой момент дать им надлежащий отпор.
Первое летописное упоминание о казаках относится ко времени Великого князя Дмитрия Ивановича Донского, а именно 8 сентября 1380 г.. На Куликовском поле «козаци» дрались бок о бок с московскими ратями против татар, а после разгрома Мамая - преследовали его разбитые полчища.
Так же существует предание о том, что казаки накануне битвы принесли Московскому князю две иконы Божьей Матери - Донскую и Гребенскую. «Там в верховьях Дона народ христианский воинского чина живущий, зовимый казаци в радости встречаша великого князя Димитрия, со святыми иконами и со кресты поздравляющее ему дары от своих сокровищ, имеху у себя Чудотворные иконы в церквях своих»
Так кто же такие казаки?
На сегодняшний день существует три основных версии возникновения казачества:
Первая и общераспространенная версия:
Казаки - «это народное противодействие тому государственному строю, который удовлетворял далеко не всем народным чувствам, идеалам и потребностям. Народ русский, выбиваясь из государственных рамок, искал в казачестве нового, иного общественного строя» (С.М.Соловьёв и В.О.Ключевский). Таким образом эта теория гласит, что казачество возникло на основе бежавших крепостных крестьян, холопов и городской бедноты в XV-XVII вв. от царского режима на слабозаселенную территорию, называемую «Диким полем». (Территория между реками Днестр на западе и Доном на востоке, Волгой на севере и Днепров на юге)
Вторая версия:
Казаки – взимаемая Золотой Ордой с покоренных народов "дани кровью" - "тамги". Формирование казачества шло на основе частей лёгкой кавалерии монголов. В их состав включались покорённые местные народы Приазовья, а также вывезенные с Северного Кавказа черкессы. Всё это смешалось с остатками кочевых орд печенегов, торков и берендеев. В целом их всех стали называть «чёрными клобуками», а по-тюркски – каракалпаками.
После распада Золотой Орды эти отряды лёгкой конницы, расположенные на границах русских княжеств, постепенно стали сливаться с русским народом и получили название казаков. (А.А. Гордеев)
Третья версия:
Казаки – это результат генетических связей нескольких племен с пришедшими в Причерноморье славянами в начале новой эры. К корням казаков причисляют такие племена, как скифы, савроматы, аланы, черкесы, славяне. Таким образом, эта версия подчеркивает самобытное этническое происхождение казачества. (Е.П. Савельев)
Так давайте же подробно разберем эти версии:
Версия первая: казаки – «беглые крестьяне бежавшие от крепостного гнета».
Отсюда сразу возникают ряд естественных вопросов:
1. Как мог русский крестьянин, никогда свободы и воли не знавший, перебравшись на Дон, где было «пусто», моментально превратиться в вольного степного воина.
2. Как мог тот же крестьянин, не обладавший достаточно военными качествами, перебежав на Дон, сразу превратиться в бесстрашного воина, лихого наездника, способного легко и свободно состязаться со своими соседями – степными народами.
3. Как могли беглые крестьяне, не знавшие четкой общественно-организационной жизни создать стройную военную систему, создать такую военную организационную силу, которая становиться грозою соседний татарских царств, потрясает владения могущественной Турецкой державы, часто не дает покоя и Московскому государству.
4. Как могли крестьяне бежать в «Дикое поле» и селиться своими «ватагами» на перекрестье торговых путей. Не проще им скрыться в дикой степи и вести свой обычный образ жизни – выращивать культурные злаки и заниматься скотоводством. Почему эти беглецы не скрывались от своих господ, а наоборот селились в самых людных местах, образовывая небольшие станы.
5. Почему цари московские общались со своими беглецами через «посольский приказ», т.е. через министерство иностранных дел по современному, а иногда даже звало этих «беглецов» на службу и платило жалование.
Не много ли противоречий?
Версия вторая: Казаки – десятинная дань Монгольской Орде из покоренных народов.
Данная версия имеет меньше вопросов по сравнению с первой. По–монгольски, «казых» или «казак» — означало — свободный воин, живущий обособленно в палатке, или, по другому понятию — броня, щит и крепкий оплот по охране границ, или военный страж. Также упоминается, что в пределах озера Балхаш существовала казачья «орда», называвшаяся, в зависимости от языковых особенностей: хасаки, кайсаки или же, в смешении с другими ордами. Та и другая орда казаков, после завоевания монголами Средней Азии, вошли в состав их владений и в организации вооруженных сил монгол составляли части легкой конницы, выполнявшей вспомогательные задачи: вели службу по охране границ, внутренней безопасности, вели разведку и в сражениях первые начинали бой.
С расширением территорий и границ монгольских владений потребность в легкой коннице увеличивалась и количество ее должно было пополняться вновь завоеванными народами.
До появления монгол название «казаки» на Руси также было известно. В числе ее богатырей первым был «матерой казак Илья Муромец». Кроме того, в начале XI столетия, Тмутараканский князь, Мстислав, объединив под своей властью Киевское, Черниговское и Переяславское княжества, привел с собой с Кавказа племена черкесе, меотов и казар. Присоединив к ним тюркские племена торнов и берендеев и поселив их на границах, образовал из них военные поселения для защиты границ от нападения азиатских орд, кочевавших в южно–черноморских степях. Среди этих племен одно называлось «казаки». Поселения эти существовали на границах южно–русских княжеств вплоть до нашествия монгол. По внутренней организации и роли, выполнявшейся этими поселениями в отношении русских княжеств, они были совершенно тождественны пограничным поселениям в составе Золотой Орды. Однако поселения, служившие охраной русских границ, до нашествия монгол русскими летописцами назывались: черкесы, торки, берендеи, черные клобуки и каракалпаки, но не носили общего названия «казаки». Только после покорения монголами русских княжеств и образования Золотой Орды название «казаки» установились за частью войск, составлявших среди вооруженных сил Орды части легкой конницы.
Части легкой конницы в составе монгольских войск формировались из числа покоренных народов. После распада Золотой Орды, части этой легкой конницы, под названием казаков, оказались на границах русских княжеств, и постепенно стали сливаться с русским народом.
Третья теория: казаки – самобытный и древний народ исконно проживавший на просторах нижнего и верхнего Дона.
По мнению Забелина и Савельева, казаки — это потомки коренного славянского и даже праславянского населения (в том числе, хазар, готов, сарматов, гетов, бастарнов, скифов, массагетов и т. п.), на протяжении тысячелетий с глубокой древности и до начала второго тысячелетия н. э. населявшего долины нынешних казачьих рек на территориях, протянувшихся от северного Прикаспия до северного Причерноморья (в том числе, «Дикое поле»). Эти реки были естественными границами между кочевниками и оседлыми земледельцами, а населявшее их долины население смешанного происхождения выполняло функции миротворцев - живой стены между кочевниками и земледельцами. Такие дружины удальцов, не принадлежавших ни к земледельцам, ни к кочевникам, а составлявшие особый народ, как доказывал Забелин, должны были существовать с глубокой древности. Своё название эти дружины должны были получить от тех мест, где они скоплялись, то есть, от древних названий нынешних казачьих рек. (Например, предки донских казаков могли называться танаитцами по названию реки Дон — Танаис). Потомки этих выработавших уникальную организацию миротворцев смешанного происхождения в последующем, фактически совершив на протяжении нескольких веков круговую миграцию по территории древней Руси, возвратились в XV в. в границы своего исторического ареала расселения. В частности, Савельев, в том числе, на материале археологических исследований, полученном уже после смерти И. Е. Забелина, защищает его версию о происхождении донских казаков от танаитцев. Признавая вслед за Забелиным смешанное происхождение танаитцев, он в то же время относит их культуру к сарматской.
Для более полного понимания, кто такие казаки мы можем разобрать и само понятие «казак». Большинство этнографов и лингвистов слово «казак» относят к тюркским наречиям. В словарях есть несколько переводов данного слова.
1) Казак – вольный, свободный человек, одиночка. Человек живущий без начальства. (тюрк.)
2) Казак – от слияния слов «ка» - железо и «зак» - граница (монг.)
3) Казак – от слияния слов «каз» - гусь и «ак» - белый. Что в тюркском наречии обозначает: оторванный от своего племени, свободный человек (тюрк.)
4) Казак – от слияния слов «кас» - край, граница и «сак» - бдить, охранять. Что буквально означает стражник (половец.)
Подводя итоги данной главы, мы можем сделать выводы, что действительно история казачества уходит в далекое прошлое. Прошло не одно столетие, прежде чем вольный народ Южных степей стал служить верой и правдой Московскому царству, а затем и Российской империи.
Продолжение следует.