Вы никогда не задумывались, почему во всех учебниках и справочниках авторы практически никогда не цитируют документы, на которые ссылаются в своих рассказах?
Чтобы понять сию тайну достаточно сравнить любую историю из учебника — с тем текстом из летописи, которую она якобы пересказывает. Одним из самых ярких примеров подобного разногласия может послужить трагедия на Калке, случившаяся в 1223 году.
По этому поводу написано такое невероятное количество фантастики, что прямо не знаешь, что и выбрать в качестве примера. Вот, скажем что придумано в учебнике для 10 класса:
Кроме того, по сему поводу нарисовано невероятное множество самых разнообразных схем и картиночек с красивыми стрелочками и прямоугольничками.
Ну, а теперь, насладившись всеми этими фантазиями — обратимся к показаниям участников событий. Откроем документы.
Новгородская первая летопись (Синодальный список). Читаем самое главное:
«В лето 6732…
Слышавъше же то князи русстии, поидоша за Днєпрь и поидоша вси въкупє, по нихъ же идоша 9 днии, и заидоша за Калакъ рєку, и послаша въ сторожихъ Яруна с Половьци, а сами станомь сташа ту. Тъгда же Ярунъ съступися с ними, хотя битися, и побегоша не успєвъше ничтоже Половци назадъ, и потъпташа бежаще станы русскыхъ князь, не успєша бо исполчитися противу имъ; и съмятошася вся, и бысть сєця зла и люта.
И еще раз, крупными буквами:
«не успєша бо исполчитися противу имъ»!!!
Как несложно заметить, никакой «великой битвы» между народами участники тогдашних событий не помнят. Основные силы и без того малого русского отряда участия в схватке не приняли вообще. Они находились в лагере — пировали, веселились, играли...
Тут следует отметить, что ратный лагерь XIII века заметно отличался от современного. Ведь лошадь — это не БТР, и даже не мотоцикл, ее рядом с собою на стоянке не оставишь. Лошадь любит пить и кушать. Причем каждый день — и помногу. А еще она имеет неприятную привычку писать и какать, и топтаться тяжелыми копытами. Если лошадь оставить рядом со спящими на земле людьми — и первое, и второе и третье она вполне способна сделать на чью-то руку, ногу или голову. Поэтому на стоянке коноводы уводят скотинку на выпас — и нередко достаточно далеко.
Поэтому так получается, что в ратном лагере воины всегда являются пехотинцами. Сиречь — бойцами заметно более слабыми в сравнении с конницей.
Кроме того, основное оружие средневекового воина — это лук, копье и щит. Предметы куда как более тяжелые и объемные, нежели автомат. За спину не закинешь, рядом с собой у стола не положишь. Поэтому на привале щиты и копья тоже обычно находятся от воинов в стороне. Не так далеко, как лошади — но отнюдь не под руками.
Оружие ближнего боя — мечи, палицы, топорики — на отдыхе тоже на себе постоянно не таскают. Что-то одно — почти постоянно. Но отнюдь не полный набор.
Броня — тоже штука тяжелая, от пуда до двух, а то и до трех весом.
Поэтому одевается она только перед сражением, и довольно долго.
Важная деталь: князья Мстислав Удалой и Даниил Галицкий, долго рубившиеся в самой гуще смертельной схватки — однако в полном боевом снаряжении — в катастрофе не пострадали, ушли целыми и невредимыми. Убить забронированного с ног до головы воина — задача весьма нетривиальная. Почти все воеводы, проведшие свою жизнь походах и боях, сражаясь смертным боем чуть не каждый месяц — мирно скончались в своих постелях.
Но вот внезапная атака на ратный лагерь — это фактически нападение хорошо снаряженных воинов на практически безоружных людей. Не сражение — а натуральная бойня.
Чтобы подобного не случалось — лагерь полагается огораживать. Обычно — возками, телегами, всяким подручным хламом, который не позволит вражеским всадникам сходу, легко и просто прорваться к людям, даст им время расхватать оружие и под прикрытием заграждения снарядиться для боя.
Увы, но судя по летописям, это элементарное требование исполнила только киевская дружина:
Новгородская первая летопись:
«Мьстиславъ же, Кыевьскыи князь, видя се зло, не движеся съ мєста никамо же; сталъ бо бє на горє надъ рєкою надъ Калкомъ, бє бо мєсто то камянисто, и ту угоши городъ около себе въ колехъ, и бися с ними из города того по 3 дни.»
Благодаря сей предусмотрительности киевляне не просто не пострадали от внезапного нападения, но и продержались трое суток в полном окружении бродников.
К сожалению, их положение все равно оставалось весьма сложным. Ведь они лишились своих коней — а пешему через степь не уйти. Плюс — даже к близкой воде в плотном вражеском окружении тоже не добраться. Поэтому (Новгородская первая летопись)...
«Ту же и бродници съ Татары быша, и воевода Плоскына, и тъ окньныи воевода цєловавъ крестъ честьныи къ Мьстиславу и къ обєма князема, око ихъ не избити, нъ пустити ихъ на искупъ, и сълга оканьныи:»
Поэтому, взвесив «за» и «против», Мстислав сдался бродникам под «честное слово».
Но воевода Плоскиня его, как известно, обманул и вместе с сотоварищами задавил под досками на праздничном пиру.
Общий же подробный летописный рассказ о трагедии на Калке звучит так:
Новгородская первая летопись (Синодальный список):
«В лето 6732…
Слышавъше же то князи русстии, поидоша за Днєпрь и поидоша вси въкупє, по нихъ же идоша 9 днии, и заидоша за Калакъ рєку, и послаша въ сторожихъ Яруна с Половьци, а сами станомь сташа ту. Тъгда же Ярунъ съступися с ними, хотя битися, и побегоша не успєвъше ничтоже Половци назадъ, и потъпташа бежаще станы русскыхъ князь, не успєша бо исполчитися противу имъ; и съмятошася вся, и бысть сєця зла и люта. Мьстиславъ же, Кыевьскыи князь, видя се зло, не движеся съ мєста никамо же; сталъ бо бє на горє надъ рєкою надъ Калкомъ, бє бо мєсто то камянисто, и ту угоши городъ около себе въ колехъ, и бися с ними из города того по 3 дни. Ту же и бродници съ Татары быша, и воевода Плоскына, и тъ окньныи воевода цєловавъ крестъ честьныи къ Мьстиславу и къ обєма князема, око ихъ не избити, нъ пустити ихъ на искупъ, и сълга оканьныи. А прочии вои десятыи приде кождо въ свояси; а иныхъ Половци побиша ис коня, а иного ис порта»
Ипатьевская:
оттоудоу же идоша . 8 . дни до рєкы Калкы . стрєтоша и сторожьеве Татарьскыи сторожемъ же бившимъся с ними . и оубьен бысть Иванъ Дмитрєевичь . иная два с нимъ . Татаром же отєхавшимъ . на прочьне рєце Калъкє . оусрєтоша и Тотарове Половецкыя полкы Роускыя Мьстиславъ же Мьстиславличь . повелє впередъ переити . рєкоу Калкоу Данилови с полкы инємь полкомъ с нимъ . а самъ по немь переиде еха же самъ во сторожє . видившоу же емоу полкъ Татарьскыя . приєхавъ рече вороужитеся . Мьстиславоу же и дроугомоу Мьстислаоу сєдящема во станоу не вєдоущема . Мьстиславъ же не повєда има зависти ради . бє бо котора велика межю има . съразившимся полкомъ на мєсто . Данилъ же выєха на передъ . и Семьюнъ . Олюевичь . и Василко Гавриловичь . поткоша . в полкы Тотарьскыя . Татаром же бєгающимъ . Данилови же избивающи ихъ своимъ полкомъ . и Олгови Коурьскомоу крєпко бившимся . инємъ плкомъ . сразившимся с ними грєхъ ради нашихъ . Роускимъ полкомъ побєженымъ бывшімъ.
Вольный перевод:
«Узнав о разгроме Мстиславом «монгольской армии», русские князья и половцы направились в степь, и шли через нее 9 дней, пока не остановились за рекой Калкой на отдых, направив в охранение полоцкого князя Яруна и волынского князя Даниила. Передовой дозор неожиданно столкнулся с дозором бродников, с которым у них завязалась кровопролитная схватка. В помощь дозору подтянулись сотни из волынской и галичской дружин, однако и к бродникам тоже подошла поддержка.
Оценив силы противника, Мстислав Удалой решил, что справится с туземцами самостоятельно, единолично прославившись еще одной победой, и послал за помощью только к своему другу Мстиславу Черниговскому. Как показал ход стычки — он оказался прав. Под общим напором трех дружин бродники побежали!
Но за грехи наши русские оказались побеждены.
(именно так предельно лаконично сказано в летописи. Причина перелома в сражении летописцу осталась неизвестна, и поскольку это перевод, не станем заниматься отсебятиной)
Бегущие половецкие и волынские дружины промчались прямо через русский ратный лагерь, в силу беспечности оставшийся неогороженным, и безоружные русские воины неожиданно для себя оказались под ударами копий и мечей атакующей бродницкой дружины. В результате случившейся катастрофы погибла практически вся армия, и спасся от силы каждый десятый из людей.
Уцелевшие русские дружинники побежали к Днепру, и на всем этом пути их догоняли, убивали и грабили лихие половецкие воины.
Мстислав же киевский, свой лагерь огородивший, продержался супротив бродников еще три дня, однако в итоге поддался уговорам воеводы Плоскини и сдался с дружиной под его честное слово — за что и был убит с особым цинизмом и жестокостью».
Теперь, узнав достоверные показания участников событий, можно делать выводы.
1) Первый вывод: содержимое летописи, само собой, целиком и полностью противоречит диким фантазиям, содержащимся в учебниках и прочей художественной литературе. Согласно летописи, в схватке с бродницкой дружиной принял участие лишь самый авангард русской армии. Главные силы оказались застигнуты врасплох на отдыхе и были перебиты безоружными.
2) Второй вывод: ни единого упоминания как о мифических «монголах», так и о сказочных персонажах вроде Джебе или Субедея в летописях нет, все эти высосанные из пальца толкования остаются наркоманским бредом неведомого происхождения.
Более того, в летописях содержится серьезное указание на невозможность подобного присутствия. Ведь «монголы» и половцы считаются лютыми врагами, вырезающими друг друга под корень при каждой возможности. Между тем, половцы сразу после битвы с легкостью переметнулись на сторону Плоскини и принялись добивать русские дружины. Выходит — они не опознали в союзниках бродников своего кровного врага. На стороне воеводы Плоскини сражались «татары» из каких-то дружественных половцам племен, а вовсе не сказочные «монголы».
3) Третий вывод: спасенные ценой огромной крови русских солдат народы редко бывают благодарны за свое спасение и почти всегда норовят при первой возможности воткнуть «русским друзьям» нож в спину.
Половцы, спасенные русскими князьями от тотального истребления, начали вырезать своих спасителей уже через 10 дней после избавления от опасности.
4) Четвертый вывод: требования «Боевого Устава Сухопутных Войск» следует соблюдать всегда и везде — даже тогда, когда окружающая обстановка кажется мирной и безопасной.
Если бы в 1223 году полевой лагерь русской армии был окружен возками и тыном — сейчас бы мы с удовлетворением читали историю казни половцами воеводы Плоскини, а вовсе не издевательств Плоскини над пленными русскими князьями.
Беспечность к правилам безопасности привела к гибели на реке Калке примерно двух тысяч русских дружинников и девяти князей из самых знатных древних родов.
5) Вывод пятый: читая рассказы об исторических событиях, всегда просматривайте первоисточники, на которые ссылается автор. В 99% случаев содержимое «научных работ» прямо противоречит первоисточникам и является самой банальной и примитивной фантастикой, сделанной по мотивам современного голливудского кино.
Разоблачение других фейков о нашествии «монголов» можно посмотреть здесь:
Сказ о том, как монголы Москву завоевали
Разгром «монгольской армии» возле Калки
Сказ о том, как Плано Карпини монголов искал
А скачать интересные документально-приключенческие романы о русской истории удобнее всего здесь.