С первого дня на Земле меня заинтересовал человек – как самое интеллектуальное и одновременно эмоционально развитое существо. Никому не требуется такая сложная техническая, социальная система обслуживания, как человеку!
Чтобы окончательно разобраться в человеческом бытии, необходимо погрузиться в антропосоциогинез (учение о становлении общества и человека, как его представителя).
Изначально предок человека не отличался особыми умениями: его интеллектуальных способностей хватало на поиск пищи, доминирование, продолжение рода.
Но примерно 300 000 лет назад произошёл так называемый «переход количества в качество»: посредством смен поколений появился новый вид – Homo sapiens (люди). С развитием интеллекта человек перестал быть простым набором физических показателей, что значительно выделяло его в животном царстве.
Осознавая себя как индивидуума, человек стал представлять свои потребности, подходить к ним более ответственно. Чем сложнее внутренний мир, тем сильнее инстинкт выживания, потребность в безопасности и комфорте.
Так первым разумным людям открылась горькая истина: удовлетворение потребностей не может быть гарантировано лично. Необходимо договариваться с другими, жертвовать личными интересами ради иных благ, имеющих бо́льшую ценность.
Как это происходило на практике?
Раньше неоседлая община начинала с собирательства и охоты: примитивные орудия труда не позволяли заниматься более сложным трудом. Со временем навыки и технологии обработки земли позволили открыть путь к новому виду производства – земледелию. Охота, от которой напрямую зависело дальнейшее существование всей общины, лишалась главенствующей функции. С появлением излишков зерна, одновременным одомашниванием диких волков (в качестве помощников) стало возможно и животноводство.
Так выглядел процесс неолитической революции – перехода от присваивающей экономики к производящей.
Примерно 50 000 лет назад Восточную Африку постигла продолжительная засуха. Климат сменился с очень влажного на засушливый, в регионе стало намного холоднее.
Начались первые переселения, а вместе с ними и конкуренция. Ограниченность пространства и приближённость к ресурсам (водным источникам, плодородной почве, пастбищам, охотничьим угодьям) приводила к частым конфликтам между общинами Homo sapiens, Homo Erectus и неандертальцев (другими гоминидами в отряде приматов).
Homo sapiens, как менее агрессивный вид, был вынужден покинуть поле битвы; но умения анализировать процессы окружающей среды и приспосабливаться к ней позволили занять пустующие континенты. Свою роль сыграло одомашнивание парнокопытных – это позволило перемещаться с одного места на другое и не отвлекаться на сбор еды.
Таким образом, люди покинули Африку и прибыли в Европу примерно 40 000 – 45 000 лет назад (здесь же стоит отметить, почему переселенцы не вернулись; всё дело, опять-таки, в смене поколений: узнавая от родителей, почему пришлось покинуть родные места, дети продолжали переселение, не имея возможности сравнить новый климат с африканским).
Новый климат приводил к новым потребностям: началось изготовление более изящных орудий труда для создания примитивной одежды; путешествуя вдоль водных магистралей, люди освоили рыболовство.
5500 лет назад было изобретено колесо, которое сразу же стало использоваться в транспорте и гончарном деле. На основании этого появилась отдельная прослойка людей, которая научилась оставлять часть запасов и обменивать товар, полученный таким образом, между соседними племенами (то есть купцы). Образовались и другие ремесленные искусства.
Конечно, этого всего не могло произойти без двух оснований: желания ограничивать личные права и создание строгой (однозначной) системы правил, позволяющей определять (т.е. устанавливать предел) объём прав, обязанностей и свобод взамен общественных благ, которые можно получить на постоянной основе.
Так человек стал суммой обычаев, традиций, табу. С этого момента каждый носитель определённых ценностей будет относить себя к конкретному обществу, т.е. такому обществу, где ему легко реализовывать свои права. В зависимости от способностей, человек сопоставляет себя другим (чужакам): коллектив на коллектив, сословие на сословие, государство на государство.
История знает и таких, кто не видел врага ни в одном государстве и называл себя «гражданином мира»: Диоген, Лев Толстой, Гарри Дэвис, Эдвард Сноуден и т.д. В философии данное мировоззрение называется «космополитизм», а в юриспруденции – «апатризм».
Кстати, именно Гарри Девис в 1953 году основал Всемирное правительство граждан мира, занимающееся выдачей паспортов гражданина мира.
Даже на этом примере можем увидеть взаимную зависимость прогресса от человека: чем «сложнее» становился человек, тем прогрессивнее (свободнее) развивалось общество. Стали возникать публичные потребности: в законе, этикете, эстетике. На этой основе возникла цивилизация – общество, которое устанавливает и защищает публичные интересы наравне с личными (а порой даже сильнее).
Но что конкретно понимается под «цивилизацией»?
Данный термин относится к латинскому слову «civitas» (город). Город имел (и продолжает сохранять) большую ценность для человечества; и особенно для первобытных людей в момент становления. На определённом этапе стало очевидно, что постоянное кочевание не способствует накоплению материальных благ, безопасности и процветанию.
Для решения этой задачи человек использовал знания обработки бронзы. Бронза – смесь меди и олова (или меди, олова и свинца для самых наблюдательных племён) – была намного твёрже, чем предыдущие каменные и костяные орудия, используемые до этого. Данное открытие предвещало два основных события: хорошо оснащенные армии и первые металлические деньги, возникшие около 4000 лет назад. И всего лишь 1200 лет назад мир бронзового века увидел, как их устои разрубаются железными мечами. Впрочем, железо внедрялось и в мирные направления: создание инструментов из железа позволило увеличить производительность в добывающих отраслях.
Больше не оставалось причин покидать обжитые территории и привязанные к ним нажитые богатства. Чтобы обезопасить себя от воинствующих соседей, приходилось выкапывать рвы, воздвигать крепостные стены, проводить ирригационную систему и т.д.
Значит, под «цивилизацией» понимается общество, состоящее из «городов»? Однозначно можно ответить, что цивилизация определённо не может быть кочевым. Каждый занят своим делом, а чтобы никто не злоупотреблял своим правом, над обществом установили государственное устройство (т.е. такую часть общества, которая напрямую не была связана с производством материальных благ и услуг, а занималось вопросами регулирования, обеспечения, охраны, дипломатии и т.д.).
Немаловажным фактором цивилизации называют культуру, но точные критерии культуры назвать сложно.
Например, Империя инков была крупной цивилизацией с государственным устройством и социальной иерархией. Она оставила после себя богатейшее искусство, высокоразвитую архитектуру – но не письменность (по крайней мере, узелковое письмо не совсем подпадает под письменность).
Тем не менее культура выполняло важную функцию самоидентификации (о чём было сказано ранее), в связи с чем отмести этот важный компонент цивилизации не получится. Более того, последние 600 лет культура претерпела серьёзные изменения, приведшие к такому масштабному явлению, как глобализация.
Условно можно назвать следующие исторические периоды глобализации человечества:
XV век – Великие географические открытия, открывшие связь между континентами, объединившие Запад и Восток.
XVIII век – Промышленная революция. Переход от ручного труда к индустриализации позволили сконцентрировать производство определённых видов товаров в рамках отдельных государств (например, Федеративная Республика Германия на сегодняшний день преимущественно занимается автомобильным производством, Монголия – текстильным производством, Сирийская Арабская Республика – нефтяным производством и т.д.).
XX-XXI века – демократизация стран, означающее снятие искусственных ограничений между обществами: падение Берлинской стены, открытие границ для эмигрантов, а также непосредственно между людьми: уничтожение каст, расовой, религиозной дискриминации и т.д.
Развитие международной торговли, транспортировки, дипломатии создали единое экономическое пространство для многих стран.
Синтез гуманитарных, естественных, технических и общественных наук создали предпосылки для формирования единого информационного и правового поля. Национальные государства, когда-то сопоставлявшие себя другим, теперь ставят дружеские и партнёрские отношения в приоритет.
По данным 2017 года, в мире насчитывается 103 всемирные организации (такие как Организация Объединённых Наций, Всемирная торговая организация, Азиатско-Тихоокеанское экономическое содружество, Африканский союз и т.д.).
Такова тенденция современного общества: человечество шаг за шагом идёт к сближению, что не может не радовать.
Для меня история человеческого бытия стало во многом определять мораль человека, его мотивацию, характер поведения. Социальная структура, построенная по принципу пирамиды, стала рушиться, обретя горизонтальный вектор отношений. Последовательно приспосабливаясь к историческим, географическим, климатическим и прочим условиям, люди находят компромисс с природой, учатся слушать себя и друг друга.