Продолжаем наше путешествие веры вместе с пророками Ильей и Елисеем. Кстати, в Библии - почти неслыханно, чтобы вместе по Земле ходили двое пророков. История из 4-ой книги Царст (2 гл) - это обобщение всего курса тех школ пророков, которые основал Илия и потом продолжил Елисей. А совместное служение этих двух помазанников в духе Илии - указывает на служение последних двух свидетелей (Откр 11) - Белого пророка и Белого царя. Но вернемся к тому месту, куда мы с вами подошли.
Иерихон - это место, где наши изреченные молитвы начинают совпадать с неизреченными молитвами Святого Духа, молящегося в нас и за нас. Иисус Навин, к примеру, вряд ли стал бы молиться (ему бы и в голову не пришло) о падении стен Иерихона. А если бы и стал (а это не было бы, скажем, в планах Божиих), то ничего бы не произошло и стены Иерихона стояли бы до сих пор. Но Бог просто сказал Иисусу Навину - о чем молиться.
Видите, до Иерихона человек хочет научиться молиться так, чтобы манипулировать Богом и Его великой силой. Чтобы "выкручивать Богу руки". Знакомо вам такое? В Иерихоне же человек отдает себя и свои немощные силы в распоряжение Богу. Вспомните слова, которыми Иисус Христос завершил то учение о силе молитвы, и о непременном ответе Бога, о котором мы только читали в предыдущей публикации из седьмой главы евангелия от Матфея.
"Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него." Матфея 7:9-11
А вот и заключительные, итоговые Его слова: "Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки." Матфея 7:12
Вот оно что! Человеку, оказывается, надо научиться не выкручивать Богу руки "сильной молитвой", какими-то заклинаниями, бормотаниями, обрядами, уговорами, формулами, не пытаться заставить Его проявить силу, чтобы выполнить вашу, пусть даже кажущуюся "конфеткой" волю. Человеку надо научиться искать волю Божию и бросать свои малые, немощные силы на ее исполнение - как мы делаем в отношении своих детей. Только в отношении к "чужим" людям. И тогда, в ответ на шаг (не эмоцию) любви в нашей немощи и проявляется великая сила Божия! И тогда и совершается непременное и совершенное чудо, как было то в Иерихоне!
Вы думаете, обряд какой-то, какое-то заклинание, какие-то особые слова на церковнославянском (или на латыни), воздетые руки, святая вода, хождение по кругу, восклицания, особые одежды и церемонии - заставят Бога что-то сделать? Так думают язычники. Вспомните историю пророка Ильи и "официальных" церковников его дней, которые:
"призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем‐либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!"
Ах, Илья, ах, хулиган! А он потом встал, дрова сложил, слово сказал - и все. И не надо было прыгать и бегать. Или вспомните, когда прокаженный Нееман пришел к пророку Елисею, он был разгневан, что Елисей ничего такого не собирается делать, как обычно все эти формальные мошенники, которые, впрочем, помочь ему не могли:
"И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою..." 4 Царств 5:11
То есть, он ожидал весь тот набор напыщенного развода, которым испокон веков жрецы разводят лохов. А ничего этого не надо было делать, как оказалось.
У меня есть хороший друг, православный священник, благочинный по району, и когда я к нему заскакиваю на чаек, нам хорошо вместе. А за окошком его домика могут ждать при этом несколько желающих освятить свои иномарки. Ждут, когда он выйдет в полном облачении, побрызгает на машину - внутри и снаружи - святой водой и скажет непонятные слова. Он не отказывает им, учитывая их полуязыческую веру, но дает всем видом понять, что ерунда все это, и что простая вера и беседа от Слова - значат много больше, чем все эти понты. И выходит к этим людям лишь тогда, когда я, жалеючи ждущих и нервно курящих обладателей крутых авто, извиняюсь и прощаюсь с ним.
Как творить чудо?
Но вернемся к Иерихону, а то я так и буду водить вас вокруг да около. Впрочем, и тогда им пришлось не раз обойти вокруг да около Иерихона. Что там произошло? Книга Иисуса Навина 6-ая глава сообщает нам о том, что народ с ковчегом должен был обходить город - а затем трубить в трубы. Но, опять-таки, вы можете хоть сто раз обойти самый ветхий забор, вы можете купить самую большую трубу и к ней - колонки и усилитель - и дуть в нее изо всей мочи, но только воробьев распугаете. Потому что вы тем самым говорите Богу, что Он ДОЛЖЕН для вас сделать.
Нет, после встречи с Богом - человек перестает искать своего, пусть даже самого, казалось бы, правильного и гуманного. После встречи с Богом человек ищет исполнить Божию волю. И когда человеку открывается Божия воля - а она обязательно открывается, но об этом я лучше поговорю в другой раз - то тут уж он, человек, должен пойти и исполнить ее. И вот тут-то в немощи Бог и дает силы и чудо!
Смотрите, люди до сих пор как бы говорят Богу: "Давай, мол, мы совершим такой-то и такой-то обряд, правильно совершим, подороже, попышнее, громко, четко, по уставному, а Ты нам - чудо". Но в Иерихоне не люди говорят Богу, что делать, а Бог - людям. А люди слушают. Идите, мол, беззащитные, без таранов, без оружия - и все у вас получится. "А оно мне это надо?" - будет реакция обывателя. "Нафик?!" Но обыватели остались в Галгале.
Знаете, друзья, где бы мы ни были на нашем христианском Пути, какие бы глупости ни говорили подчас Богу, о каких бы глупостях ни просили Его - Он внимает нам, как деткам. Мол, "ну-ну, лепещите, городите, выговаривайтесь, это ничего, потерплю - позднее вы поймете, какие вы глупенькие детки. Но Я вас не оттолкну. Вы вот все просите и просите - сами не зная чего. А если бы знали Меня как должно - то вы бы только благодарили. И спрашивали не о помощи себе - потому что Я и так забочусь о вас - а о том, где нужна помощь Мне."
Один из героев фильма "Король Артур", один из рыцарей Круглого стола, когда его пригласили идти на почти верную смерть, чтобы выручить незнакомых людей, так сказал, решившись на этот шаг: "Пойду. У других - полно богов, и они все такие сильные и жестокие... А наш Господь - Один. Надо Ему помочь."
Это, конечно, по-детски наивные слова, но они отображают тот дух истинно русского христианства, который был у ранних русичей, и который греки, как каленым железом, вытравляли потом своими доктринами и обрядами. Но только человек, ищущий исполнить волю Божию - а она в помощи ближнему - и готовый пойти на непреступный Иерихон, готовый пожертвовать чем-то своим, или даже собой - обретает эту конечную чудотворную силу.
Выводы
Еще раз: маленькими чудесами, поддерживающими нас, Господь окружает нас ежедневно, ежечасно - даже и без наших просью о том. Иисус сказал, что Отец знает наши нужды и встречает их - прежде чем мы о них знали или просили. Молитва о помощи нам нужна не Богу, а нам - чтобы мы могли отдать Богу славу за Его помощь. А не для того, чтобы уговорить Бога помочь вам.
А вот чудеса большие, в отношении других людей и ситуаций, Господь дает тем, кто ищет исполнить Его волю в своем бессилии, в готовности пострадать и умереть. Да, я долго водил вас, как Иисус Навин, вокруг до около Иерихона. Но теперь говорю прямым текстом - почему Илья не звал с собой Елисея, почему этот великий путь - есть путь немногих отчаянных голов, идущих без рельсов. Потому что это есть путь несения креста - а вы должны помнить куда и зачем его несут. Апостол Павел, этот великий чудотворец, говорит о самом себе как о "как бы приговоренном к смерти". Да и о самых великих чудотворцах прошлого он писал:
"другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли." Евреям 11:36-38
Вам это надо? Возможно, начиная читать этот цикл, вы расчитывали на что-то вроде того, что предлагают всякие ведьмы: умение манипулировать вышними силами, подчинить себе "Бога". Но я, вместе с Ильей, предупреждал, что это - не простая прогулка, и что лучше, пожалуй, будет остаться в Галгале. Идти дальше можно только тогда, когда душа неудержимо рвется. Прочтите еще раз то предупреждение апостола Павла, с которым он обращается к своим друзьям-христианам, находящимся в "Галгале":
«Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, какпрах, всеми попираемый доныне.» 1 Коринфянам 4:10-13
Это - цена ученичества, цена следования до конца. Не со всякого, вставшего на этот путь, Господь эту цену потребует: стать мучеником - слишком большая честь для большинства из нас. Но только тем, кто готов заплатить эту цену, дается чудо Иерихона, даются другие чудеса.
Мы говорили в самом начале, что полнота Пути - это Путь Христа. Видите ли, все чудеса, которые совершал Иисус Христос - все оборачивались Ему боком. Он НЕ совершил ни одного чуда для Себя - как ни склонял Его к тому в пустыне сатана. И если вы хотите чудес ДЛЯ СЕБЯ, то вам с Ним не по пути, и не по пути с Ильей и Елисеем. Оставайтесь (без иронии или упрека говорю) в Галгале и наслаждайтесь теми чудесами, которые Господь совершает в вашей жизни - для вас. Разве это плохо?
Моя проповедь на параллельную тему "Ум Христов". Почему-то, увы, звук слабоват.
Но, вместе с апостолом Павлом, хочу сказать галгальским христианам: оставайтесь, но не плюйтесь на идущих, а поддерживайте их. Чтобы пойти дальше, чтобы сделать христианство не религией получателя, а Путем жертвующего собой - требуется особое призвание, и оно не всем дается. Но если человек призван, если он пошел путем Христа, путем Павла, путем всех великих чудотворцев, которые платят за не нужное им чудо (нужное кому-то еще) - из своего кармана - христианам не пристало гнобить таких. Но, увы, именно так чаще всего и происходит.
В Галгале, как мы говорили, есть возделывающие свои духовные сады, а есть ходячие мертвецы, заморившие себя (и других) духовным голодом. Учение Павла просто: оставайся в Галгале, если не призван идти далее, и поддерживай идущих. Поддерживай материально, поддерживай духовно. Это - признак и условие твоего живого христианства. А если ты сидишь в Галгале и ругаешь и распинаешь тех, кто бросил себя на службу Богу и ближним - ты мертв.
Но зачем же Илья идет дальше? Эй, Илья, постой! Так, наверное, хотел закричать тогда Елисей. Иерихон - наш! Сила - наша! Чудотворение - далось нам! Куда же ты? Что еще?
И опять, как всегда, начиная с Галгала, Илия говорит, что нет нужды следовать за ним - оставайся. Здесь, действительно, хорошо - и мало кто из великих старцев достигал этой станции. Лишь немногие чудотворцы, которых потом, как правило, убивали "добрые христиане". Да и везде хорошо - где ты с Богом. Но куда же пошел Илья? Куда же еще идти? Куда дальше? Есть ли? Что это?
А Илия тем временем уже шагал к Иордану. И Елисей поспешал за ним. Великое духовное путешествие, суммирующая путь помазанника, подходила к концу, а Елисею еще предстоял последний урок и последний экзамен. Самый великий.
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
Чтобы не пропускать новые статьи подпишитесь на мой канал "Открытая Семинария".
А также:
Заходите на мой сайт "Духовный миллионщик".
Смотрите интересные видео на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" и "Солёное радио" в ВК.