От принятия верою спасения во Христе до мечты о Боге - такой путь прошли мы до сих пор в нашем мини-цикле "Станции веры" вслед за пророками Ильей и Елисеем - от Галгала до Вефиля. Теперь нас ожидает третья станция веры - станция чудотворения, которой достигали очень немногие люди. Хотя она - вот она, прямо по курсу, и не так далеко от нас.
Если мы не заморили себя духовным голодом на скудной церковной диете, если не побоялись быть непонятыми, гонимыми - Христа ради - и возмечтали о встрече с Богом, о встрече с ангелами, то мы уже неподалеку от станции веры Вефиль. А если все же - о, страшно и дивно сие место - вы добрались до Вефиля и пережили то, что пережить нельзя, то хочу показать, что же дальше. Потому что и Вефиль - не конец полноты христианского пути. А может быть, вы просто хотите знать - что там еще в христианстве есть? Может, вы и не хотите туда идти, это нормально. Но хотите все же знать - что там?
Опять-таки, полнота спасения обретается уже на самой первой станции - и приходит она с принятием верою крестной жертвы Иисуса Христа - и я никого не зову дальше, так что не стоит на меня слишком ругаться неидущим. И вообще - эта статья не для многих, я даже и не знаю - кому я ее пишу. Но все же идущим надо знать - куда они идут. Вот мы и посмотрим - что возможно человеку, побывавшему в Вефиле, т.е. что возможно человеку, мечтавшему о встрече с Богом - и добившемуся этой встречи.
Наверное, прежде чем идти в Иерихон, скажу еще несколько слов о Вефиле - ведь не каждый день, и не каждый из нас удосуживается встретить Бога, как встретил Его (пусть и во сне) патриарх Иаков. Я уже говорил, что до Вефиля, в принципе, добраться несложно: надо только мечтать о Боге и верить без оглядки на последствия, без преткновения о мысль: "а что скажут люди"? Если вам так важно, что скажут о вас люди, если так важно сохранить важный вид и солидное положение, то вы не мечтаете о Боге и Вефиль вам сто лет не нужен. Точнее, вы и хотите его, и боитесь.
Ведь, кто знает, что ждет вас в Вефиле, а дураком-то в глазах людей выглядеть не хочется. Быть гонимым, притом даже своими домашними, или церковными людьми - мало кого вдохновляет. Чаще всего странники, идущие в Вефиль, то есть мечтающие о Боге (а не только о спасении, здоровье и благополучии) - оказываются на этом пути как бы невзначай, как и Иаков. И тут возникает искушение - вернуться назад, в Галгал. Ведь там было все чинно, понятно и, самое главное, там вы уже нашли Бога - то есть, нашли Его спасение. А ведь в какой-то степени найти спасение - это и есть найти Бога. Но потом настоящий странник вспоминает, что на каком-то этапе ему стало как будто скучно в Галгале. Как будто Бог был там в начале - да вышел куда-то спрятался.
А так оно и есть! Бог - прячется! Бог - великий и сокровенный - с детьми Своими, с людьми, и ведет Себя, естественно, как с детьми. То есть, Он играет с нами в прятки. Бог - прячется! Но прячется Он - как, впрочем, и мы в своих детских играх - не для того, чтобы укрыться от нас, но для того, чтобы мы Его искали и нашли. И - запомните это хорошенько, если вы хотите поиграть в эту божественную Игру - Бог никогда не прячется в одном и том же месте.
Мы должны были по идее понять это еще вступив в Галгал, когда перестала падать сама собой манна. Мы ведь совершенно уверены - и верно - что Бог был с нами и в пустыне, когда мы еще не знали Его толком, когда еще не верили, как должно верить, в Иисуса Христа. И вот, Бог привел человека в Галгал, побыл там с ним - а затем снова "спрятался". И многие тут думают: "Бог был со мной раньше, в пустыне, а тут, в церкви, я как-то перестал чувствовать Его близость. Не пойти ли мне назад - в пустыню?"
И многие идут. И совершается этот знакомый круг: согрешил-покаялся. Но все это, по правде сказать, скучно и эгоистично. И я уже говорил о том, как выжить в Галгале (то есть придя в церковь): только возделывая Сад Слова. Только питаясь самостоятельно от Слова. И когда это происходит - то Бог, как в давние времена Адама и Евы - приходит в этот Сад и мы находим Его в Слове вновь и вновь. Пока Он снова не спрятался от нас. Когда же и куда же Он прячется? И зачем?
Он прячется от нас, когда мы, найдя Его в Слове, изучая Слово - не слушаем этого Слова. Потому что оно приводит нас - рано или поздно - в неизбежный конфликт с обществом, пусть даже самым близким нам и религиозным. Мы идем на компромис с этим обществом, и Бог потихоньку-потихоньку уходит вглубь Сада - и мы перестаем ощущать Его присутствие. Потому что Бог спрятался от нас. Но спрятался Он лишь затем, чтобы мы Его искали, и чтобы вышли из той комнатушки, где когда-то Его находили. А мы часто ноем не найдя Бога (привычную, знакомую степень близости к Нему) там, где всегда раньше находили: в хождении в церуовь, в каком-то фильме, в молитве, в чтении...
Это значит - Бог спрятался. Это значит - чтобы мы искали Его в новом месте. И тут (ох, беда, ох, сколько тут преткнулось народу!) мы начинаем искать Его в других религиях, в другом религиозном опыте, в навороченных философиях, в психологии, в какой-нибудь йоге и т.д. И чего-то там находим, какие-то крошки - и говорим всем, как там круто. А сами, если честно, голодные ходим.
Так вот, смотрим - куда на самом деле лежит путь. Где прячется Бог дальше. И если мы не слишком жадные до комфорта и покоя, то мечта о Боге приведет нас в Вефиль. Там, как Иаков, мы переживаем все поглощающий и все меняющий опыт Встречи, которую великолепно описал наш русский гений: "Как труп в пустыне я лежал, И бога глас ко мне воззвал..."
Но если бы Иаков, или кто другой, искал Бога и в следующую ночь на этом месте, которое он назвал Вратами Неба, и месяц ждал бы, и год, и десять лет - то вряд ли бы он чего-то дождался. Долог путь в Вефиль, но коротка остановка. Человек, встретивший Бога, обретает чувство долга перед людьми:
"Востань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей."
Вкладывая в человека это новое для него чувство долга, осознание необходимости прославить Его перед людьми, Бог дает к этому и все необходимое - силу. Силу, которая обретается в человеческой слабости и немощи. И вот эту силу человек либо в себе гасит (человек все может в себе погасить), либо начинает использовать. Начинается время чудес. Нерушимые стены падают.
То, что произошло в Иерихоне - чем известен Иерихон - знают, наверное, все. Здесь произошло великое чудо - при ходатайстве Божиих людей падают мощные стены великого, древнейшего города. Это - станция духовной силы, станция побед, станция чудес: чудотворство. Это - великая станция, и достигнуть ее можно только тогда, когда вынужденно уходишь из "дома" в Галгале, из уютного религиозного эстаблишмент, становишься странником и скитальцем (как Иаков, как народ в пустыне) и там, в пустыне - влюбляешься, наконец, в Бога и обретаешь силу, которая активируется верой и действием. Силу к служению - Богу и людям.
И лишь тогда человек понимает, что прежде Бог служил ему - на каждом шагу жизни. Оберегал его, вел, прощал, благословлял... И тогда человек, встретивший Бога (не путать с уверовавшими) хочет сам служить этому Богу. Бог достаточно служил мне - думает такой человек. Пора и мне послужить Ему.
И вот тогда начинают происходить чудеса. Пока человек пытается поставить Бога себе на службу, на службу своим делам - Бог помогает ему, как ребенку. Бог исполняет иногда капризные желания ребенка, отвечая на его молитвы.
Но когда сын, или дочь, подрастают, они хотят делать дело Отца. Вот тут и приходит сила. Отчего пали стены Иерихона? Народ мог хоть молиться и обмолиться - а стены и не дрогнули бы, а чудо бы не произошло. Так в чем же сила? Вот, все христиане, наверное, хотят, чтобы их молитва была сильна. Ведь много всего хорошего может сделать чудо: для нас, для кого-то еще. Мы ведь не только для себя просим, правда? Но пока мы не дойдем до Иерихона мы, говоря словами апостола Павла, "не знаем, о чем молиться, как должно" Римлянам 8:26.
Выводы
Иерехон - это станция, которую очень мало, кто достигает. Это - станция чудотворения. Это - та станция, где человек прекращает пытаться подчинить Бога своей воле (в Галгале это у человека порой получается), а находит радость в том, чтобы подчинить себя Божией воле. И тогда его воля - становится Божьей. А для Божьей воли нет ничего невозможного, кроме преодоления вашей воли.
В следующей публикации мы поговорим о том, как так получается, что при достижении Иерихона молитва человека достигает невероятной силы, точно бьет в цель. Без всяких фокусов, без колдовства, без обрядов и манипуляций.
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен:
Чтобы не пропускать новые статьи подпишитесь на мой канал "Открытая Семинария".
А также:
Заходите на мой сайт "Духовный миллионщик".
Смотрите интересные видео на моём YouTube канале «Открытая семинария».
А на YouTube канале «Солёное радио» мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" и "Солёное радио" в ВК.