День Свѣтлаго Христова Воскресенія въ нынѣшнемъ году принесъ русскому народу во истинну свѣтлую радость. Державный Отецъ Россіи Государь Императоръ въ неусыпной заботѣ о благѣ своихъ подданныхъ, даровалъ въ этотъ знаменательный день каждому изъ нихъ «свободу вѣрованія и молитвъ по велѣніямъ его совѣсти», признавъ за благо утвердить составленныя, во исполненіе Высочайшей воли, въ Комитетѣ Министровъ положенія, отвѣчающія «завѣтному Монаршему желанію укрѣпить начертанныя въ основныхъ законахъ Имперіи Россійской начала вѣротерпимости».
Въ чемъ именно заключается свобода религіозныхъ убѣжденій и исповѣданій, возвѣщенная въ объявленныхъ 17-го апрѣля Именномъ Высочайшемъ Указѣ Правительствующему Сенату и Высочайше утвержденныхъ журналахъ Комитета Министровъ, какъ велико значеніе этой Царской милости русскому народу и какія измѣненія означенное Высочайшее повелѣніе вноситъ въ религіозный и гражданскій бытъ старообрядцевъ, сектантовъ и лицъ, принадлежащихъ къ инославнымъ и иновѣрнымъ исповѣданіямъ,— постараемся возможно яснѣе и понятнѣе отвѣтить на эти вопросы въ настоящей статьѣ.
Прежде всего, въ Высочайше утвержденныхъ журналахъ Комитета Министровъ высказывается рѣшительное убѣжденіе, что вносимыми въ дѣйствующіе законы, касающіеся вѣротерпимости, измѣненіями «отнюдь не должно быть поколеблено устанавливаемое основными законами государства положеніе, признающее вѣру христіанскую православную восточнаго исповѣданія первенствующею и господствующею въ Россійской Имперіи вѣрою» (ст. 40). Значеніе узъ, исторически скрѣпившихъ во едино судьбы государства русскаго и церкви православной, отнюдь не должно быть умаляемо. Поэтому неизмѣнно подлежатъ сохраненію и на будущее время преимущества, которыя главнымъ образомъ придаютъ православной церкви значеніе церкви господствующей: принадлежность къ ней Государя Императора, свобода привлеченія послѣдователей и полученіе денежныхъ средствъ для удовлетворенія нуждъ своихъ изъ обще-государственныхъ доходовъ. Но подтверждая присвоенныя закономъ права и преимущества православной церкви и навсегда сохраняя за нею высокое положеніе «церкви первенствующей», Высочайшее повелѣніе 17 апрѣля отмѣняетъ тѣ ограниченія въ гражданскихъ правахъ, коимъ подвергались до настоящаго времени лица, отпавшія отъ православія. Въ Высочайшемъ Указѣ Прав. Сенату говорится относительно сего: «отпаденіе отъ православной вѣры въ другое христіанское исповѣданіе не подлежитъ преслѣдованію и не должно влечь за собою какихъ-либо невыгодныхъ въ отношеніи личныхъ или гражданскихъ правъ послѣдствій, причемъ отпавшее, по достиженіи совершеннолѣтія, отъ православія лицо признается принадлежащимъ къ тому вѣроисповѣданію или вѣроученію, которое оно для себя избрало». Разрѣшивъ, такимъ образомъ, свободный переходъ изъ одного христіанскаго исповѣданія въ другое христіанское, уставъ ставитъ, однако, условіемъ сего достиженіе гражданскаго совершеннолѣтія (слѣдовательно 21 года). Условіе это является существенно необходимымъ, потому что только совершеннолѣтній можетъ вполнѣ сознательно и обдуманно принять столь важное рѣшеніе, какъ перемѣна вѣры. Участь недостигшихъ совершеннолѣтія дѣтей, родители коихъ мѣняютъ вѣроисповѣданіе, предусмотрѣна во 2-мъ пунктѣ Высочайшаго Указа, въ которомъ сказано: «при переходѣ одного изъ исповѣдующихъ ту же самую христіанскую вѣру супруговъ въ другое вѣроисповѣданіе, всѣ недостигшія совершеннолѣтія дѣти остаются въ прежней вѣрѣ, исповѣдуемой другимъ супругомъ, а при такомъ же переходѣ обоихъ супруговъ, дѣти ихъ до 14 лѣтъ слѣдуютъ вѣрѣ родителей, достигшія же сего возраста остаются въ прежней своей религіи». Въ дополненіе къ приведеннымъ двумъ правиламъ, Высочайшимъ Указомъ устанавливается, что «лица, числящіяся православными, но въ дѣйствительности исповѣдывающія ту нехристіанскую вѣру, къ которой до присоединенія къ православію принадлежали сами они или ихъ предки, подлежатъ, по желанію ихъ, исключенію изъ числа православныхъ».
Таковы основныя постановленія о свободѣ совѣсти. Имѣющія и вообще великое значеніе для духовной жизни населенія, они пріобрѣтаютъ особенную практическую (жизненную) важность для нѣкоторыхъ областей Имперіи, въ которыхъ проживаютъ такъ называемые «упорствующіе» или «отпавшіе отъ православія». Таковы: а) многіе старообрядцы и сектанты, отпавшіе отъ православія, но по документамъ числящіеся православными, б) упорствующіе въ римскомъ католицизмѣ, бывшіе уніаты сѣверо-западнаго края и царства польскаго, в) отпавшіе въ протестантство латыши въ прибалтійскомъ краѣ, г) проживающіе въ значительномъ количествѣ въ приволжскихъ губерніяхъ крещеные татары, отпавшіе въ магометанство и д) въ сравнительно небольшомъ числѣ, другіе инородцы, напримѣръ, закавказскіе абхазцы, забайкальскіе буряты и т д., отпавшіе въ прежнее нехристіанское исповѣданіе. Всѣмъ этимъ лицамъ, православнымъ только по имени, въ дѣйствительности же, вслѣдствіе нежеланія ихъ исполнять духовныя требы по обрядамъ православной церкви, оставшимся въ трудныя минуты жизни безъ всякаго духовнаго утѣшенія, отнынѣ предоставлено велѣнію ихъ совѣсти — открыто принадлежать къ той религіи, которую они внутренно исповѣдывали, и удовлетворять по обрядамъ ея свои духовныя нужды.
Высочайшее повелѣніе отъ 17 апрѣля въ особенности обрадуетъ нашихъ старообрядцевъ и сектантовъ, въ религіозную и гражданскую жизнь которыхъ оно вноситъ существенныя перемѣны. Прежде всего, устанавливается различіе между вѣроученіями, носящими въ дѣйствующемъ законѣ общее наименованіе «расколъ»; вѣроученія эти отнынѣ раздѣляются на три группы: а) старообрядческія согласія, б) сектантство и в) послѣдователи изувѣрныхъ ученій (соединенныхъ съ изувѣрнымъ посягательствомъ на жизнь свою или другихъ, или съ оскопленіемъ себя или другихъ или съ явно безнравственными дѣйствіями), самая принадлежность къ коимъ наказуема въ уголовномъ порядкѣ. Всѣмъ послѣдователямъ толковъ и согласій «пріемлющихъ основные догматы церкви православной, но не признающихъ нѣкоторыхъ принятыхъ ею обрядовъ и отправляющихъ свое богослуженіе по старопечатнымъ книгамъ», присвояется наименованіе «старообрядцевъ» взамѣнъ употреблявшагося доселѣ, обиднаго и тяжелаго для старообрядцевъ, названія «раскольниковъ». Послѣдователи сектантскихъ толковъ (кромѣ принадлежащихъ къ помянутымъ изувѣрнымъ ученіямъ) сравниваются съ старообрядцами въ отношеніи гражданскихъ правъ и права на совершеніе общественныхъ богомоленій. Сооруженіе молитвенныхъ старообрядческихъ и сектантскихъ домовъ будетъ производиться отнынѣ на тѣхъ основаніяхъ, которыя существуютъ или будутъ постановлены для храмовъ инославныхъ исповѣданій (главнѣйшія изъ нихъ — согласіе духовнаго начальства подлежащаго исповѣданія, наличность необходимыхъ денежныхъ средствъ и соблюденіе техническихъ требованій строительнаго устава). Старообрядцамъ и сектантамъ разрѣшается устройство скитовъ и обителей, съ согласія Министра Внутреннихъ Дѣлъ. Для погребенія умершихъ дозволяется имѣть особыя кладбища. Всѣ закрытыя въ административномъ порядкѣ и по опредѣленіямъ судебныхъ мѣстъ молитвенные старообрядческіе и сектантскіе дома распечатываются, кромѣ тѣхъ, закрытіе коихъ вызвано собственно неисполненіемъ требованій устава строительнаго. Старообрядцы и сектанты сравниваются въ правахъ съ лицами инославныхъ исповѣданій, въ отношеніи заключенія ими съ православными смѣшанныхъ браковъ. Духовнымъ лицамъ, избираемымъ общинами старообрядцевъ и сектантовъ для отправленія духовныхъ требъ, присвояется имя «настоятелей и наставниковъ», причемъ лица эти, по утвержденіи ихъ въ должностяхъ надлежащею правительственною властію, подлежатъ исключенію изъ мѣщанъ или сельскихъ обывателей, если они къ этимъ состояніямъ принадлежали, освобождаются отъ призыва на дѣйствительную военную службу, именуются, съ разрѣшенія той же гражданской власти, принятыми при постригѣ именами, и получаютъ право свободнаго отправленія духовныхъ требъ какъ въ частныхъ и молитвенныхъ домахъ, такъ и въ иныхъ потребныхъ случаяхъ, съ воспрещеніемъ лишь надѣвать священнослужительское облаченіе, когда сіе будетъ возбранено закономъ. Изъ другихъ распубликованныхъ 17-го апрѣля Правительственныхъ постановленій о старообрядчествѣ и сектантствѣ весьма важное значеніе имѣютъ постановленія о порядкѣ веденія метрическихъ книгъ, о правахъ старообрядцевъ и сектантовъ по службѣ государственной и общественной, объ устройствѣ собственныхъ ихъ начальныхъ школъ и о правѣ старообрядческихъ и сектантскихъ общинъ на владѣніе движимыми и недвижимыми имуществами. 1. Первымъ изъ этихъ постановленій обязанности веденія метрическихъ книгъ для записи рожденій, браковъ и смерти старообрядцевъ и сектантовъ возлагается на ихъ настоятелей и наставниковъ, утвержденныхъ подлежащею властью въ званіи духовныхъ лицъ,— подъ наблюденіемъ правительственныхъ или общественныхъ учрежденій, по особымъ правиламъ, которыя будутъ для сего составлены. По дѣйствовавшимъ доселѣ законодательнымъ правиламъ 19-го апрѣля 1874 г., веденіе метрическихъ книгъ для старообрядцевъ и сектантовъ лежало на обязанности полиціи, но, какъ показалъ опытъ, примѣненіе этихъ правилъ встрѣтило немало серьезныхъ затрудненій, вслѣдствіе чего многіе, напр., въ дѣйствительности заключенные старообрядческіе браки не вносились въ метрическія книги, и дѣти, родившіяся отъ сихъ браковъ, не получали правъ дѣтей законныхъ. Нынѣ установленный порядокъ веденія метрическихъ книгъ, о которомъ неоднократно ходатайствовали сами старообрядцы и сектанты, устраняетъ указанныя неудобства и вполнѣ обезпечиваетъ право сектантовъ и старообрядцевъ по происхожденію и по имуществу. 2. Значеніе второго изъ означенныхъ постановленій, открывающаго старообрядцамъ и сектантамъ возможность поступать на государственную и общественную службу и пользоваться всѣми преимуществами, съ этою службою соединенными, ясно само по себѣ, безъ особыхъ толкованій. 3) Существенная важность третьяго постановленія станетъ понятною, если сравнить положеніе старообрядческихъ и сектантскихъ учрежденій (молитвенные дома и благотворительныя заведенія) до 17-го апрѣля съ тѣмъ положеніемъ, какое установлено для нихъ нынѣ. До сего времени въ законѣ не было указаній на право старообрядческихъ и сектантскихъ обществъ владѣть движимыми и недвижимыми имуществами. А посему молитвенные дома и благотворительныя (богоугодныя) учрежденія, не смотря на принадлежность ихъ обществу, записывались обычно за частными лицами, которыя, числясь по закону ихъ собственниками, нерѣдко злоупотребляли довѣріемъ общинъ, завладѣвая общественными домами и пуская ихъ въ оборотъ. Нынѣ-же признано необходимымъ — религіознымъ обществамъ старообрядцевъ и сектантовъ, получающимъ наименованіе «общинъ», присвоить законное право на владѣніе движимыми и недвижимыми имуществами на имѣющихъ быть особо установленныхъ для сего основаніяхъ, а равно распространить это право на учреждаемыя старообрядцами и сектантами богоугодныя заведенія, на основаніи уставовъ, надлежащимъ образомъ утвержденныхъ. 4) Устройство старообрядцами и сектантами начальныхъ школъ разрѣшается въ мѣстностяхъ, гдѣ количество старообрядческаго и сектантскаго населенія значительно. Школы эти должны содержаться на средства самихъ старообрядцевъ и сектантовъ и состоять въ вѣдѣніи Министерства Народнаго Просвѣщенія; преподаваніе въ нихъ, по утвержденнымъ названнымъ министерствомъ программамъ для начальныхъ школъ, должно быть поручаемо лицамъ, хотя и избираемымъ учредителями школъ, но обязательно обладающимъ образованіемъ не ниже того, какое установлено для учителей народныхъ училищъ и утверждаемымъ подлежащимъ учебнымъ начальствомъ; преподованіе въ тѣхъ-же школахъ, а равно и въ общихъ учебныхъ заведеніяхъ, Закона Божія дѣтямъ старообрядцевъ и сектантовъ дозволяется по вѣрѣ ихъ родителей, съ тѣмъ, чтобы въ случаяхъ, когда преподаваніе это будетъ поручено особому наставнику, послѣдній назначался изъ лицъ съ образованіемъ не ниже вышеуказаннаго. Разрѣшеніе старообрядцамъ и сектантамъ устройства собственныхъ школъ, помимо громаднаго общаго просвѣтительнаго значенія, является весьма важною мѣрою и въ другомъ отношеніи. Нѣтъ сомнѣнія, что школа, руководимая достаточно образованнымъ учителемъ, улучшитъ взаимныя отношенія старообрядцевъ и православныхъ, теперь нерѣдко, къ сожалѣнію, враждебныя, главнымъ образомъ по причинѣ именно темноты и невѣжества, вслѣдствіе отсутствія образованія.
Тотъ-же характеръ широкой вѣротерпимости носятъ Правительственныя постановленія 17-го апрѣля и по вопросамъ, касающимся инославныхъ христіанскихъ и иновѣрныхъ нехристіанскихъ исповѣданій.
Въ отношеніи инославныхъ христіанскихъ исповѣданій (р.-католики, лютеране и др.) опредѣлены, прежде всего, условія постройки, возобновленія и ремонта церквей и молитвенныхъ домовъ. Такими условіями, въ видѣ общаго правила, приняты: а) согласіе духовнаго начальства подлежащаго инославнаго исповѣданія, б) наличность необходимыхъ денежныхъ средствъ и в) соблюденіе техническихъ требованій строительнаго устава. Засимъ, признано, что во всякаго рода учебныхъ заведеніяхъ, въ случаѣ преподаванія въ нихъ Закона Божія инославныхъ исповѣданій, таковое ведется на природномъ языкѣ учащихся, причемъ преподаваніе это должно быть поручаемо духовнымъ лицамъ подлежащаго исповѣданія и только при отсутствіи ихъ свѣтскимъ учителямъ того-же исповѣданія. Прекращено обязательное закрытіе римско-католическихъ монастырей въ губерніяхъ царства польскаго. Отмѣнены — повѣрочное испытаніе по русскому, языку для лицъ прошедшихъ курсъ римско-католическихъ семинарій и предназначенныхъ къ занятію духовныхъ должностей въ римско-католическихъ эпархіяхъ, а также непосредственное участіе представителей учебнаго вѣдомства на выпускныхъ экзаменахъ въ этихъ семинаріяхъ.
Въ отношеніи иновѣрныхъ нехристіанскихъ исповѣданій предоставлено учрежденному, на основаніи Высочайшаго повелѣнія 17-го апрѣля, Особому Совѣщанію о вѣротерпимости разработать и по составленіи безотлагательно представить на уваженіе Государственнаго Совѣта слѣдующія законоположенія: 1) о сооруженіи молитвенныхъ домовъ иновѣрныхъ исповѣданій; 2) о порядкѣ избранія и назначенія должностныхъ лицъ магометанскаго духовенства, приходскихъ и высшихъ; 3) объ освобожденіи отъ призыва на дѣйствительную военную службу изъ запаса нѣкоторыхъ лицъ магометанскаго духовенства; 4) о порядкѣ открытія магометанскихъ духовныхъ школъ; 5) объ учрежденіи особыхъ духовныхъ управленій для киргизовъ областей Акмолинской, Семипалатинской, Уральской и Тургайской, а равно для магометанскихъ общинъ на Сѣверномъ Кавказѣ, въ Ставропольской губерніи, Туркестанскомъ краѣ и Закаспійской области, и 6) о возможности дозволенія воспитывать подкидываемыхъ дѣтей въ религіи принявшихъ ихъ на воспитаніе иновѣрныхъ семей. Тому-же Особому Совѣщанію поручено разсмотрѣніе современнаго положенія у насъ ламаитовъ и пересмотръ дѣйствующихъ о нихъ узаконеній. Именованіе ламаитовъ въ документахъ идолопоклонниками и язычниками возбранено.
Таковы Правительственныя постановленія о вѣротерпимости. Государь Императоръ, признавъ за благо утвердить эти постановленія и «призвавъ благословеніе Всевышняго на это дѣло мира и любви», соизволилъ выразить упованіе, что «оно послужитъ къ вящшему возвеличенію православной вѣры, порождаемой благодатью Господнею, поученіемъ, кротостью и добрыми примѣрами». И такъ, религіозная свобода, возвѣщенная въ день Св. Пасхи съ высоты Царскаго престола, даруется, что бы религіозной розни и вражды болѣе не было въ русскомъ народѣ и дабы отнынѣ миръ и любовь царили во взаимныхъ отношеніяхъ всѣхъ русскихъ людей. Несомнѣнно, что даже враги православной церкви, и тѣ будутъ обезоружены высокимъ примѣромъ любви, который явилъ нынѣ Православный Государь, и что на миръ они отвѣтятъ миромъ, на любовь — любовью.
[Сельскій Вѣстникъ, 1905, 3 19, стр.421-423]
См.
Рождество 1914. 1915-1, 1915-2, 1915-3, 1915-4, 1915-5
С Рождеством Христовым 1914, 1915-1, 1915-2, 1915-3, 1915-4, 1915-5
Подписаться на канал Новости из царской России
Оглавление статей канала "Новости из царской России"
YouTube "Новости из царской России"