Ошибка

Всё, чтó человек держит в руках, слышит в мыслях, чувствует в сердце, всё, на чтó он способен, чтó он делает или не делает, — дано ему Богом, однако не в той форме, в какую человек заключил всё данное ему, а в той, какую мы видим только на пути Правды, Любви и Всеобщего Блага. Частица не может не обладать всеми свойствами и желаниями Целого в тех размерах, какие помещаются в данной частице. Человек же, без сомнения, самая вместительная частица земной природы и потому в нём собраны воедино все качества и желания Целого. Конечно же, собранные воедино, эти качества и желания не равны в любом человеке и во всей полноте предстают только в Пророках, Святых и Ангелах. В остальных же людях они предстают в той степени, до которой те смогли дотянуться в своём духовном развитии, ибо именно в духе заключается всё достояние человека.

*
Всё, чтó частица держит в руках, слышит в мыслях, чувствует в сердце, всё, на чтó она способна, чтó она делает или не делает, всё, чего она желает или отвращается — содержится в Целом, содержится в Боге. В Боге есть всё, чтó только может помыслить и пожелать данный человек, а также всё то, чего он помыслить не может, но чтó могут помыслить другие люди. В Боге также есть то, чего не может помыслить, а значит и пожелать, будучи на Земле, ни один человек, потому что Земля не является всем Мирозданием, а только Его частью. По закону же необходимости ни одному существу не нужно мыслить то и желать того, чтó ему не необходимо в данную минуту или в данный период его жизни, поэтому к неведомому ведёт вéдомое, и тот, кто не прошёл вéдомого, никогда не увидит неведомого. Возьми любые качества и желания человека и все эти качества и желания ты найдёшь в Боге, однако не в том грязном, изуродованном, извращённом и бесовском виде, в какой человек, застряв в приятном для себя средстве, превратил их, а в том чистом, истинном и благотворном выражении, в каком они даются ему при рождении и в какой возвращаются после его самоотречения, очищения и перерождения. Всё это есть в Отце и Матери — в Боге. В Нём есть правдивость и лживость, любовь и ненависть, жалость и безжалостность, доброта и жестокость, нежность и грубость, благоговение перед жизнью и изощрённые издевательства над ней, снисхождение и непримиримость, прощение и осуждение, способность идти на компромиссы и убеждённая непоколебимость, слепота и зрячесть, глухота и тончайшее чутьё, верность и предательство, подлость и благородство, своекорыстие и бескорыстность, отвержение других и самоотверженность, себялюбие и любовь к врагам, рабство и свобода, здоровье и болезнь, сила и бессилие, жизнь и смерть, гибель и воскресение, многожёнство и единобрачие, сохранение детей и убийство детей, ухаживание за стариками и бросание их на произвол судьбы, гордость и смирение, терпение и нетерпимость, сумасшествие и разум, убийца и убитый, насильник и насилуемый, людоед и жертва, — одним словом, Он есть всё, в зависимости от того, чтó требуется в данную минуту для Вечного Блага всех. Тот, кто во всём происходящем и действующем не видит Его, тот сходит с Его Ума и превращается в уничтожающее себя чудовище.

*
Бог есть всё то, чтó считается у людей Божественным, и всё то, чтó считается у них дьявольским, включая все градации между тем и этим. Горе же человека заключено не в каких-то его качествах и желаниях, а в его отделённости от Бога, в самотности существования, а следовательно и в характеристике (в зависимости от произвольно установленных целей) разных как положительных или отрицательных качеств и желаний, в выдумке существования добра и зла, в то время как ничего, кроме добра, не существует. Зло же находится только в выдумке зла, в создании морали, моральных установок, правил, устанавливаемых мелкокорыстными людьми.

*
В Боге, помимо всего прочего, есть ещё безошибочность и способность ошибаться. Способность ошибаться есть главный признак жизни. Безошибочность есть главный признак смерти. Не ошибается только машина, но у нас не возникает желания обнять машину. Бога же хочется обнять, потому что Он — Живой, Он Любящий, а живой и любящий всегда в чём-нибудь ошибается. Отец отличается от сына только тем, что ошибается намного меньше его, но это не значит, что Он не ошибается никогда. Бог стоит намного впереди человека и потому Его, конечно же, раздражает неверие человека Ему как Отцу, Который стоит впереди Своего ребёнка; однако, Он не стоит бесконечно впереди, иначе Он вообще ушёл бы от человека. А если Он не стоит бесконечно впереди, то и возможность материально-духовной ошибки на планетарном уровне у Него не исключена. Он вечный материально-духовный Первопроходец, Он всегда впереди. Вóт почему в нас вызывают такое восхищение люди-первопроходцы, они есть отражение Его Первопроходчества, они есть мученики, отражающие Его Мученичество, потому что первопроходчество всегда мученичество, вытекающее из проб, ошибок, потерь, раскаяния, боли, обретения знания, на котором можно стоять. Он есть Вечная Проба, Вечная Ошибка, Вечная Потеря, Вечное Раскаяние, Вечная Боль, Вечное Обретение Знания, Вечное Первопроходчество.

*
Бог не ошибается только в одном — в Любви и Правдивости, во всём остальном он может ошибаться. Ошибка возможна там, где есть наличие материально-духовной неведомости, неизвестности, непредсказуемости. Мы знаем, что уважаемый, почитаемый нами человек всегда становится ещё более любим нами, ещё более близок нам именно тогда, когда мы видим его ошибки. Безошибочность, непогрешимость, идеальность, безукоризненность, безупречность, совершенство отталкивают, отчуждают, пугают, замораживают отношения.

*
Жрецы же сделали из Бога идеальное существо и с каждым веком, по мере духовно-умственной развитости людей, совершенствуют идеальность Бога. Все богословские трактаты, теории и доктрины наполнены несравненным совершенством Бога, и чем совершенней предстаёт Он перед человеком, которому постоянно внушается мысль его собственного несовершенства и ничтожества, тем более человек отдаляется от Бога. Получается картина, при которой Бог не хочет общаться с грязным человеком, а человек считает себя недостойным общаться с чистейшим Богом. Отчуждение увеличивается, разлука удлиняется, жизнь делается бессмысленной и заходит в тупик. На одном конце вселенной стоит неприступный Бог, на другом конце устроили свою отдельную от Бога жизнь потерявшие надежду на связь с Ним люди, одни из которых творят беззакония, а другие — каются в выдуманных грехах.

*
Мы любим Бога не за безошибочность, а за Любовь, Правдивость и Благожелание, за постоянное, непрерывное Стремление хранить и поддерживать нашу жизнь и за те жертвы, на которые Он идёт, осуществляя это Стремление. Мы можем восхищаться Его безошибочностью, но если вдруг Он ошибётся, разве мы перестанем Его любить ? Это обычное отношение ребёнка к родителю. Мы всегда любим тех, кто, забывая о себе, ухаживает за нами в нашей немощи, а не тех, кто не ошибается. Мы любим не тех, кто, благодаря своей безошибочности, спас нас от боли, а тех, кто не бросает нас в боли, хотя и не знает, кáк её устранить, а Бог не всегда знает, кáк устранить боль, зато Он никогда не бросает нас в боли.

*
Рабство дано Богом, но не в том виде, в каком его знает большинство людей, а в том, к какому ведут нас Любовь и Правда. Общепринятое рабство — это бесплатная, или фальшиво оплачиваемая, или переведенная в форму машин издевательская эксплуатация человека человеком. Божественное рабство — это взаимовыгодное сотрудничество молодости и старости, мудрости и невежества, умения жить и желания жить. Это отношения отца и сына, наставника и ученика, врача и больного, ведущего и ведомого. Это сотрудничество сильного тела и неразвитого духа с сильным духом и уже увядающим телом. Своекорыстное рабство приводит к тому, что миллионы людей делаются неспособны жить самостоятельно, без помощи рабовладельца, выделившись в отдельную касту и продолжая свой род в русле духовной неразвитости и равнодушия к Богу. Они легко предают любовь, переступают через правду, ради сохранения своей жалкой жизни идут на любые моральные уступки, не ведают, чтó значит быть верными и преданными любви и жалости.

*
Сколько всего ненужного и противоестественного изучают и делают люди. Конечно, чтó ещё остаётся тому, кто бежит от Любви и от Правды: заниматься всякой всячиной, издеваясь над своей естественной природой. Ведь всё было. Куда всё делось ? Ограбили, обожрали, продали, просто изничтожили от скуки. А теперь всё приходится делать самим, а чтобы всё делать самим, нужно изучить все вещества и структуры Мироздания, все науки и ремёсла, с помощью которых можно было бы восстанавливать жалкие подобия Природы, ничтожные подобия того, что́ давала Любовь и Правда. Любящему не нужен дом, его дом в сердце любимого. Подавившему в себе Любовь нужны крепости и дома, в которых он укрывается от преследующего его страха одиночества и пустоты. Любящему не нужна одежда, его одежда — тепло любящего тела. Подавившему в себе Любовь нужна одежда, чтобы укрыться от непогоды, в которую его завел страх пустоты и одиночества. Любящему не нужна музыка, его сердце поёт от Любви. Тому, кто подавил в себе Любовь, нужна музыка, и он изучает природу звуков, мелодий, голоса, дабы заполнить то смертоносное молчание, которое наступило в мире, когда Любовь и Правда ушли из него.