Кацом Ченмо
Во-первых, в знак освобождения от ограничений в еде, она стала
принимать пищу с больными и прокажёнными и не отказывалась от мяса
и спиртного. Прежде она питалась только сладкой и вегетарианской
пищей. Обычно это молочные блюда, сыры, традиционные тибетские
сласти из цампы и прочее. Также в комментарии Монлам Тайе Гьяцо
говорится, что она раньше очень внимательно следила за ритуальной
чистотой пищи. Она разрушила это собственное ограничение и стала
есть всё со всеми и даже не отказывалась от пищи, от которой
отказались другие или то, что другими считалось грязным или ритуальноне чистым.
Во-вторых, в знак освобождения от ограничений в одежде, она
стала одеваться в старые одежды поднесенные родственниками
умерших и прочее. Раньше она всегда носила одежды дхармы.
В-третьих, в знак освобождения от ограничений местом, она стала
посещать нен-са, т.е. пугающие места обладающие сильной энергией,
также места где жили прокажённые, кладбища и т. п. Раньше она всегда
жила только в храмах, монастырях и пещерах отшельников, т.е. в местах
которые считались священными.
В-четвертых, в знак освобождения от ограниченности друзьями,
родственниками, своим окружением, она стала общаться с
отверженными, нищими, прокаженными и прочими людьми. Раньше она
предпочитала общаться только с духовными людьми, ламами и йогами.
В-пятых в знак освобождения от ограниченности родными местами,
она стала странствовать повсюду без цели прийти куда то, не
останавливаясь подолгу в одном месте, всё время меняя места. Раньше
она всегда жила либо дома в долине Э, или в храме Трапа Нгонше в
долине Яру Тратанг.
После этого согласно «Намшад Ченмо» она отправилась просить
посвящения у Сонам Ламы и вот как в этом тексте описывается
посвящение Мачиг Лабдон:
Когда ей исполнилось двадцать лет четыре годы служения у Учителя
закончились, и она решила просить посвящение в тантрийские учения.
Трапа Онше отказался дать ей посвящение, послав ее к Печальному
Учителю Сонам Ламе.
///////////