В истории складывания, развития и взаимопроникновения единоборств четко можно выделить два направления: европейское и азиатское. Столетиями и, даже тысячелетиями он развивались обособленно друг от друга, что обусловило их принципиальное различие.
В Европе занятия единоборствами могли привести лишь к физическому совершенствованию индивида и других целей не ставилось. Не случайно в Древней Греции существовал своеобразный культ красивого и пропорционального человеческого тела. Духовное, нравственное и интеллектуальное развитие личности не сочеталось с физическим и о создании единой гармоничной системы развития никто не задумывался.
В VII веке до н.э. в программу античных Олимпийских игр вошли борьба И кулачный бой, а олимпийская победа означала только физическое превосходство над противниками. Попытки ограничить поединки рамками правил потерпели фиаско, так как в процессе поединка все действия и мысли соперников были направлены на достижение превосходства любой ценой, но никаких моральных ограничителей в сознании не существовало. Поэтому в 648 году до н.э. на Олимпийских играх появился панкратион -своеобразный синтетический вид, сочетавший приемы борьбы и кулачного боя. При этом, все правила состязаний были отменены, что максимально приближало поединок на спортивной арене к условиям реальной схватки. Обратим внимание на два момента. Во-первых, отсутствовала философская подоплека поединка, если, конечно, не принимать во внимание постулат: прав тот, кто сильнее. Во-вторых, упор делался на использование мышечной силы рук, ног и корпуса, но физическая сила человека не соотносилась с гармонией природных сил. Смысл в панкратионе заключался не только в достижении физического превосходства над противником, но и в создании ситуации, при которой соперник был уже не в состоянии продолжать бой. С этой целью, помимо бросков, допускались удары кулаком или ладонью, удары ногами или коленями, заломы и удушения, то есть все известные способы, с помощью которых противник выводился из строя. В дальнейшем боевые единоборства многих европейских народов заимствовали свою технику из боевого арсенала панкратиона, что позволяет считать данный вид борьбы прообразом различных систем боя, базирующихся на бросках и захватах, ударах руками и ногами.
Олимпийские игры древности были своеобразным смотром достижений, получавших практическое применение на полях военных сражений. Наиболее развитыми были системы воинского воспитания в Спарте и Афинах, целью которых было вырастить идеального воина, то есть, в первую очередь, физически развитого. В Спарте физические упражнения и военные игры систематически входили в жизнь мальчиков с семилетнего возраста, сочетаясь с закаливающими процедурами. Воин должен был уметь терпеть боль, исполнять приказания и владеть оружием. Более развитой системой боевой и физической подготовки была афинская. Базовыми упражнениями были бег, прыжки, метания, борьба и кулачный бой. Воин должен был овладеть искусством стрельбы из лука, владеть копьем, мечом и щитом, метко метать камни из пращи. К числу специальных упражнений относились верховая езда, управление колесницей, перетягивание каната плавание. Практиковались также воинские пляски. Пожалуй, в большинстве из известных сегодня систем единоборств - как Востока, так и Запада - существуют хотя бы некоторые и перечисленных элементов. Это говорит о том, что в подготовке современного профессионального воина или мастера боевых искусств существуют некоторые базовые принципы, целесообразность которых проверена многовековой практикой человечества.
О развитии боевых искусств в древней Руси известно немного. Причина тому -отсутствие древних литературных источников, посвященных этой теме. До последнего времени считалось, что впервые о ратном искусстве славян упоминается в “Слове о полку Игореве”. Однако, весьма интересные данные приводит исследователь славянских боевых
искусств и воинских искусств Китая И.А. Воронов, выдвигая гипотезу о китайских корнях древнеславянской системы военного обучения, ссылаясь, при этом, на ещё более ранний древнеславянский текст “Велесовой Книги”, написанной приблизительно в 1Х веке новгородскими волхвами (Воронов И.А., 1996).
В средневековой Европе на первое место выходит умение владеть оружием - мечом или копьем, секирой или палицей. Жизненно важным было для рыцаря искусство верховой езды, профессиональный воин должен был уметь штурмовать крепости и оборонять их. Но к числу рыцарских искусств относилась и борьба в одежде, под которой в XI - XIV веках в первую очередь понимались доспехи. Кулачный бой оставался забавой простого народа, имевшей исключительно прикладное значение. Фехтование, в том или ином виде, было присуще всем слоям общества. Только в XVIII веке в АНГЛИИ произошло объединение элементов тактики и техники фехтования и кулачного боя. Так появился бокс - первое из европейских спортивных единоборств нового времени.
Появление в Х1Х веке французского бокса сават стало следствием драк между английскими и французскими моряками - последние стали перемежать удары кулаками с ударами ног, обутых в рабочие башмаки “сават”. Но никакой теории‚ связывавшей технику ударов с использованием природных сил, нравственных принципов или увязывавшей технику бокса с философией, к примеру, Просвещения, не было, да и не могло быть - христианство, господствующая религия, призывавшее к смирению плоти, не допускало возможности появления подобной теории. Таким образом, в Европе вплоть до ХХ века не существовало основы, на которой могла бы развиться какая-либо теория единоборств.
В то же время на Востоке, в первую очередь в Китае, оформился круг единоборств, опиравшийся и на философские, и на религиозные, и на социально-психологические факторы. Если для европейца единоборство имеет лишь прикладной аспект и преследует цель защиты интересов человека и общества, то для азиата не меньшую значимость приобретал духовный аспект - боевое искусство становилось средством индивидуального самосовершенствования, способом включения себя в сферу мировой гармонии. Для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборств были средством психофизической регуляции личности и достижения высшей цели. Любой бросок, захват, залом ил удар не был самоценен, он на определенном идеологическом фоне становился очередной ступенью на пути реализации идеала .
Этап формирования первых военных школ Восточной Азии приходится на время с 1395 по 1122 гг. до н.э., когда, по китайской хронологии, в верховьях реки Хуанхэ существовала иньская культура шанской эпохи, называемая или Инь, или Шан-Инь, с предположительным центром-столицей в городище Аньян (современная провинция Шэньси). Археологические находки косвенно указывают на существование здесь, уже в иньскую эпоху, военных школ, в которых, при подготовке воинов с целью выполнения задач по защите интересов государства, изучались такие предметы как ратное дело, тактика и стратегия, управление колесницами и верховая езда, медицина и философия, астрономия (астрология и хронология) и топография (геомантия). При обучении воинов тактике ведения боя уже тогда учитывались такие факторы как климат и ландшафт, вид вооружения противника, организационная структура войск, способы их построения, степень развития военного искусства.
С точки зрения восточной философии, человек - звено в единой системе мирового развития, боевые искусства - часть этой системы. Таким образом, сочетание физических тренировок и психотренинга позволяло максимально развивать человеческие возможности. Боевая техника становилась таким же видом искусства, как живопись, каллиграфия, стихосложение или медицина.
www.gagonin.ru