Вопрос 181. Что можно сказать об исповедующем единобожие человеке, который умрёт, упорствуя в совершении тяжких грехов?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«И установим Мы справедливые Весы для Дня воскресения, так что не будет обижен человек ни в чём, а если (дело, совершённое кем-либо) будет весом с горчичное зерно, Мы принесём и его[1], и достаточно будет Нас для подсчёта! »
Пророки, 47
«И взвешивание в тот День (будет проводится сообразно) истине: те, у кого (чаша) Весов будет тяжела[2], преуспеют, а те, у кого Весы окажутся лёгкими, сами себе наносили ущерб, проявляя несправедливость по отношению к Нашим знамениям[3]».
Преграды, 8 - 9.
«В тот День, когда каждый человек обнаружит то благое и дурное, что он совершил…».
Семейство Имрана, 30
«В тот День, когда каждый человек явится, защищая самого себя, и каждому сполна воздастся за то, что он делал, и не будут они обижены.»
Пчёлы, 111
«И бойтесь того Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху, после чего воздастся каждому сполна, и не будут они обижены». Корова, 281.
Аллах Всевышний также сказал:
«В тот День люди выйдут (из своих могил) по-разному[4], чтобы показаны были им дела их[5], и совершивший добро весом с пылинку увидит его, как и совершивший зло весом с пылинку увидит его.»
Землетрясение, 6-8.
Примером могут служить также и другие аяты. Сообщается, что когда пророк сказал:
«Тот, у кого потребуют полного отчёта[6], будет подвергнут наказанию», -
Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила: "Разве Аллах Всевышний не говорит:
«...он непременно будет рассчитан расчётом лёгким...»
Раскалывание, 8
(Пророк, (с.г.с.),) сказал:
"Это (касается) только представления, однако тот, у кого потребуют полного отчёта, будет подвергнут наказанию[7].» Аль-Бухари, Ат-Тирмизи, Ахмад.
И ранее нами уже приводились аяты Корана и хадисы, в которых говорится о сборе людей в День воскресения, об их положении в период ожидания начала Суда, о Весах, о разворачивании свитков с записями их дел, о представлении этих дел на Суд, о расчёте, о Сирате, о видах заступничества и прочих вещах.
Благодаря этому станет известно об отличиях в степенях людей и их положении в мире вечном, что будет определяться степенью их повиновения или неповиновения их Господу в мире этом, и о том, что есть среди них опережающие, умеренные и обижающие сами себя.[8]
Если тебе понятно это, то знай, что исходя из того, о чём говорится в аятах Корана и хадисах, составляющих собой сунну пророка, и тому, чему следовали наши праведные предшественники, коими являются сподвижники, из которых состояло первое поколение ислама, и последовавшие за ними с чистыми сердцами, в том числе лучшие толкователи Корана и знатоки
сунны, грешники из числа исповедующих религию единобожия подразделяются на три разряда.
ПЕРВЫЙ: к нему относятся те люди, добрые дела которых перевесят собой дурные: такие войдут в рай, и огонь никогда не коснётся их.
ВТОРОЙ: этот разряд составят собой те люди, добрые дела которых сравнятся по количеству с дурными, в результате чего их дурные дела не позволят им войти в рай, а их добрые дела уберегут их от огня.
Эти люди окажутся на преградах[9], и говоря о них, Аллах Всевышний упомянул, что они будут удерживаться между раем и адом, сколько пожелает Аллах, после чего им будет позволено войти в рай. Аллах Всевышний сказал об этом, после того, как поведал о том, что обитатели рая войдут в рай, а обитатели огня окажутся в огне, и тогда эти люди станут взывать к тем и другим.
Аллах Всевышний сказал:
«Между ними[10] (окажется) завеса, а на преградах (будут находиться) люди, которые распознают всех по их приметам[11]. Они обратятся к обитателям рая (со словами): "Мир вам!" Сами они (пока) не войдут в рай, но будут жаждать (его)[12]. А когда взоры их будут обращаться к обитателям огня, они станут говорить: "Господь наш, не помешай нас с людьми несправедливыми!"
Оказавшиеся на преградах станут обращаться к тем людям, которых они узнают по их приметам[13], говоря: "Не помогло вам ваше сборище[14] и то, чем вы гордились!"
Не тем ли, относительно которых вы клялись, что Аллах не окажет им (Своей) милости
(будет сказано Аллахом Всевышним обитателям преград): "Войдите в рай, нечего вам бояться и не станете вы печалиться!"?»
Преграды, 46-49.
ТРЕТИЙ: люди, которые составят собой этот разряд, встретят Аллаха, не прекратив совершать тяжкие грехи и предаваясь разврату, но вместе с тем они не перестанут придерживаться религии единобожия и сохранят веру.
Их дурные дела перевесят собой дела добрые, и они войдут в огонь сообразно своим грехам: среди них окажутся такие, которым огонь станет доходить до щиколоток, и такие, которых он охватит до середины голеней, и такие, которым он будет доставать до колен, и даже такие, кто окажется охваченным огнём полностью, если не считать следов от земных поклонов, которых Аллах запретит касаться огню.
За тех людей, что будут принадлежать к этому разряду, Аллах Всевышний позволит заступиться нашему пророку Мухаммаду, (с.г.с.), а после него -другим пророкам, праведникам, ангелам и тем, кого Он пожелает почтить, даровав им право заступничества. И Он установит для них определённый предел, и они станут выводить их, после чего Он снова установит для них определённый предел, и они снова станут выводить их из огня.
Так, сначала выведут они тех, у кого в сердце окажется благо (хайр)[15] весом с динар, потом - тех, у кого в сердце окажется благо весом с половину динара, потом - тех, у кого в сердце окажется благо весом с пшеничное зерно, и так будет продолжаться до тех пор, пока не выведут они тех, у кого в сердце окажется благо весом хотя бы с пылинку и даже менее того, после чего эти заступники скажут: "Господь наш, не оставили мы там никакого блага!", - и не останется в огне навеки никто из тех, кто умер, исповедуя религию единобожия, независимо от того, какими были его дела.
Чем больше будет вера таких людей и чем легче будут их прегрешения, тем более лёгким мукам в пламени ада они подвергнутся, тем меньше будут там оставаться и тем скорее покинут его.
И наоборот, чем более тяжкими окажутся их грехи и чем слабее будет их вера, тем более тяжкие и долгие муки они испытают. Об этом говорится в великом множестве хадисов и на это
указал пророк, (с.г.с.), который сказал:
«Тому, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха ", (эти слова) принесут пользу в один из дней, даже если (это и случится) после того, как его постигнет наказание[16]».
Аль-Хайсами
В целом же это является трудным для понимания и опасным местом, относительно которого высказывались разные мнения, а Аллах Всевышний сказал:
«И (тогда) Аллах с соизволения Своего направил тех, кто уверовал к истине, относительно которой они[17] разошлись, ведь Аллах направляет к прямому пути, кого пожелает.»
Корова, 213
[1] Иначе говоря, какое бы незначительное дело ни совершил человек, в День воскресения он обязательно получит за него справедливое и полное воздаяние.
[2] То есть: те, у кого груз благих дел перевесит груз дел дурных.
[3] Иначе говоря, не проявляя должного почтения но отношению к этим знамениям Аллаха и объявляя их ложью.
[4] Имеется в виду, что разным будет их положение: одних охватит страх, а другие окажутся в безопасности.
[5] То есть: чтобы Аллах показал им дела их; или: чтобы увидели они, какое воздаяние ожидает их за эти дела.
[6] В День воскресения.
[7] Имеется в виду представление дел людей для отчёта или же взвешивание их на Весах, когда каждому будут только показаны все его дела, чтобы он понял, сколь великую милость оказывает ему Аллах, прощая его прегрешения.
[8] В 32-м аяте суры "Создатель" сказано:
«И есть среди них обижающий сам себя*, и есть среди них умеренный** и есть среди них опережающий*** (других) в благих делах с дозволения Аллаха….».
*Имеется в виду либо такой верующий, который совершает тяжкие прегрешения, либо тот, кто совершает больше дурных дел, чем благих
**Имеется в виду либо тот, кто не совершает тяжких грехов, либо такой человек, количество дурных которого равно количеству дел благих.
***Таким людям в первую очередь будет оказана и милость Аллаха в День воскресения. Возможно, что имеются в виду те, кто войдёт в рай без отчета.
[9] "А 'раф"(единственное число " 'арф"). Имеются в виду либо ограды, либо возвышенности между раем и адом. Относительно того, кто именно окажется на этих преградах, разные толкователи высказывали различные мнения, одного из которых придерживается автор.
Согласно другим толкованиям, на этих преградах будут находиться ангелы или же те, для кого расчёт завершится успешно, и кто станет наблюдать за ожидающими своей очереди.
[10] То есть: между раем и адом.
[11] Имеется в виду, что обитателей рая можно будет узнать по белым лицам, тогда как лица обитателей огня почернеют.
[12] Имеется в виду, что они не потеряют надежды на рай.
[13] Здесь речь идёт о тех, кто окажется в аду.
[14] То есть: те люди, которых вы собрали вокруг себя для того, чтобы отвращать других от пути Аллаха.
[15] В данном случае имеется в виду искренняя вера.
[16] Имеется в виду наказание в День воскресения.
[17] Имеются в виду представители прежних религиозных общин.