В профессии католического священника любовь играет очень важную роль. Они неустанно повторяют о любви к Богу, о любви Бога, о любви Бога к человеку, о любви к ближнему и даже о любви к самому себе. Хотя о последней священнослужители обычно отзываются пренебрежительно. Однако самое большое значение они придают любви к священству, то что у каждого из них в крови.
Однако подлинная химия любви между двумя людьми может превратиться в проблему, которая намного сложнее и оказывает сильное влияние на личность.
Я психолог и 30 лет своей жизни посвятил решению таких проблем, которые вынуждают священников отправляться на лечение в специальные учреждения. Я работал со многими священнослужителями, чьё поведение смутило их настоятелей, но это никак не было связано с несовершеннолетними.
Мне выпало общаться с мужчинами, которые находились в отношениях с другими взрослыми мужчинами или женщинами. Что касается остальных, я уверен, среди них много хороших людей, которым пришлось маневрировать среди бурных потоков собственного физического влечения.
В первые месяцы консультации я испытал настоящий шок, узнав о том, как сильно они страдают. Мне стало интересно, почему же если многие из них так несчастливы, то не откажутся от своего сана? Через 30 лет мне стало понятно, что ответ намного сложнее, особенно когда источником несчастья выступает любовь.
Одним из плюсов в профессии психотерапевта в том, что ты становишься свидетелем человеческих переживаний настолько близко, насколько это позволяет интимный разговор. И, как оказалось, у многих священников, которые считаются «проблемными», есть своя печальная запутанная история.
Почему мужчины становятся священниками?
Главной особенностью профессии священника является то, что им запрещено вступать в брак; а католическая мораль категорически запрещает им заниматься сексом с кем-либо. Они живут в мире, который большинству из нас совершенно чужд. В это мире физическая притягательность не востребована и упразднена, если не запрещена вовсе. Большинство людей никогда бы не согласились жить таким образом. Но священники согласны пожертвовать собой.
Причин достаточно: благочестивое воспитание, желание служить, быть особенным, потребность в помощи человечеству. Это лишь малая доля. Существуют и другие, менее добродетельные. Иногда люди не сознательно выбрали себе эту стезю.
Пример? Причина в конфликтах, построенных вокруг сексуального влечения или ориентации и детского стыда. Иногда ограниченная способность относиться к людям вне структурированной роли. И как это ни парадоксально, мощное стремление к почтению других людей для самоутверждения или даже для любви. Быть священником — это быть лидером, которого будут чтить и любить католики по всему миру. Очевидно, он — сердце любого прихода.
Люди автоматически испытывают уважение к священникам. Качество, которым не каждая профессия может похвастаться. Пока он в роли священника, то знает как следует себя вести. Он знает, что люди следят за его реакцией. Отец хмурится? Он улыбается? Одобряет ли он это? Вся его жизнь на ладони.
Учитывая всё это, как же священники справляются с главными составляющими любви: физическими и эмоциональными реакциями, а также влечением?
Как священники влюбляются
Это правда, что некоторые священнослужители, как и большинство из нас, могут влюбиться. Они полагают, что встретили кого-то, ради кого были созданы; начинают встречаться с ними; заниматься сексом.
В обычном мире, как правило, это радостное событие. Но для тех, кто принял целибат, это чувство всегда будет зажато в тисках обязанностей. Любовь будет под надзором бдительных прихожан, настоятелей, общественных ожиданий, личного чувства вины и собственных идеалов.
В этом нет никакой психологической проблемы, когда священник решает оставить сан и вступить в брак. Это просто жизненный выбор. Сложный, но разрешимый.
Но чаще всего происходят такие случаи, как с отцом Д. Он был успешным священником и настоятелем церкви, который на протяжении 10 лет находился в близких отношениях одновременно с двумя женщинами. Общественность узнала о его романах, когда священник поведал одной женщине о другой. Он была шокирован (по понятным причинам) её гневной реакцией.
Вся эта ситуация послужила для него поводом рассказать свою историю: что он ощущал всё это время и как ему удалось сочетать карьеру с отношениями. Отцу Д. удалось разработать более реалистичный подход к тому, какую близость уместно допускать, при этом не нарушая обет безбрачия.
Чаще всего в медицинских центрах можно увидеть мужчин, которые уступили своей страсти, но не желают отказываться от сана священнослужителя, который они также любят и от которого зависят. Им приходится балансировать между священством и отношениями или серий отношений, без которых они не могут жить. Замешана ли здесь любовь? Иногда. Но чаще всего здесь имеет огромное значение сочетание двух несовместимых вещей.
Любопытно, что при подготовке священников настоятели уделяют очень мало времени вопросам любви и физического влечения. Большая часть обучения касается нравственности — что можно и нельзя в жизни священнослужителя. В основном речь идёт о том, что нельзя.
Ещё одна вещь, которой бессознательно обучают — это дух товарищества: командные виды спорта, совместная мужская активность и общение. Они должны стать альтернативой конкретным любовным интересам. В любом случае не бывает альтернатив без последствий. Иногда эта мужская солидарность проявляет себя непредсказуемым образом, который неприемлем в церковных кругах.
Однако настоящие проблемы возникают, когда священник остаётся без надзора. За последние 30 лет существенно снизилось количество священнослужителей. Молодых священников часто отправляют в приход в одиночку сразу после краткосрочного обучения.
Это пьянит, тревожит и пугает. В этом случае легко ощутить себя одиноким и никем непонятым. Отсюда и появляются желания, которые выходят за рамки духовного наставничества.
Идеальные условия для возникновения любви. Не теоретической или теологической, которой обучают в семинариях, а реальной, чувственной, непосредственной и не связанной с упованием властью. Любви, где моральные императивы способны легко пошатнуться и утратить почву под ногами.
Многие священники, которые нарушают обет и вступают в близкие отношения с мужчинами или женщинами, чаще всего страдают от одних и тех же проблем: фрустрация, разочарование, одиночество, испытание над собой.
Случается ли это только с молодыми священниками?
В конце концов, ведь у прихожан церкви есть семьи, к которым они возвращаются, основные привязанности, на которые они могут жаловаться, плакаться и в кругу которых они могут чувствовать себя в безопасности. Многие священники не могут этого себе позволить.
Почему нет? Мир священства, на удивление, мужской, даже мачоподобный. Христианские ценности легко можно было бы назвать «женскими» (терпение, воздержанность, благость), но распространители этих ценностей ведут тяжелую работу в полном одиночестве, без всякой поддержки со стороны.
Скулить? Стонать? Это для слабаков. Работа священника заключается в том, чтобы быть сильным в те времена, когда все остальные слабы. Его же собственная слабость, к сожалению, никого не касается.
И именно это становится причиной того, что они впутываются в отношения с другими людьми. Откровенно говоря, самыми податливыми считаются молодые люди, у которых слабая поддержка, возможно, отсутствие сексуального опыта и много напряженной работы. Всё это создаёт прекрасную почву для появления привязанности. Путаница в сексуальных вопросах лишь делает их ещё более уязвимыми.
Очень легко испытывать возмущение по поводу поведения священника, который перешёл профессиональные или личные границы; священники, которые развращают детей, отвратительны. Но очень сложно понять, почему мужчины так уязвимы, и почему они будут искать то, что, вероятно, является наиболее эффективной формой комфорта, известная людям — интимности, какую форму она бы не приняла.
Можно быть «интимным» в разговоре: два человека, обсуждающие подробности их личной жизни. Но когда основные потребности в оказании поддержки, тепла и связи являются невыполненными, потребность к телесному увеличивается. Каждый человек ощущает необходимость ощутить прикосновение. Как правило, всё начинается с невинных объятий, которые затем становятся крепче и за которым следует предполагаемый поцелуй... не так уж это и отличается от опыта обычных людей.
Что происходит, когда священники уступают своей страсти?
Существуют важные различия между теми, кто ищет открытый физический контакт и теми, кто по неволе делает это скрыто. Главным из них является чувство вины и стыда в связи с нарушенным обетом. Большинство священников склонны рассуждать в понимании того, что есть грех, который отличается от того, что есть реальность.
Священники часто признаются в прегрешениях, но едва ли меняют своё поведение. Сколько мужчин признавались в своих ошибках, чтобы в очередной раз повторить их? Многие.
Другой вопрос — нарушение целостности. Под термином «целостность» я имею в виду просто быть человеком, которым вы являетесь. После того, как священник принимает обет безбрачия, но всё ещё остаётся сексуально активным, то он разрушает один из столпов, поддерживающих его психическое здоровье.
В то время, как в некоторых кругах современной психологии модно идти на поводу своих тревог, у священников это часто приводит к разрушению целостности личности.
Например, монах Ф., чья изнурительных тревога вынуждала его принимать успокаивающие лекарства и наделяла его различными психиатрическими ярлыками, пока он, наконец, не понял, что причина крылась в его привычке посещать проституток, что в свою очередь отражалось на его понимании истинного священника. Он мог работать, но наедине с собой испытывал депрессию. Когда Ф. согласился на фармакологическое лечение, то его тревога ослабла.
Вернуть всё на круги своя — непосильная задача. После многочисленных консультаций он научился управлять собственной тревогой. Постепенно Ф. бросил принимать лекарства и начал анализировать собственную жизнь. Так он выяснил, что всему причиной была его сексуальная зависимость. Терапия позволила сделать ему выбор, а не осуждать тот, что был сделан ранее.
После того, как пьянящая романтика спадает, многие мужчины утрачивают интерес к отношениям; некоторые из них начинают притворяться. Это печально в любом случае, но может трагически отразиться на судьбе священника, чья жизнь, ценности и смысл были низложены во имя страсти, которую он едва понимает.
Означает ли это, что священники намного наивнее в отношениях? Несомненно. Они менее способны подавлять своё поведение и чаще сталкиваются с трудным выбором, причиной которого является принятый целибат.
Вследствие этого они не до конца осознают оказываемое ими влияние на объект любви. Они, как правило, эгоцентричны (в связи с собственной дилеммой) и поэтому не обращают внимание на чувства другого человека. Мысль о том, что женщина (или мужчина, если на то пошло) могут к ним тоже испытывать что-то, незнакома им.
Групповая терапия особенно полезна в таких ситуациях. Гневная реакция «братьев по счастью» чаще оказывает более мощный эффект, чем любая беседа с психотерапевтом. Такие встречи позволяют им шире взглянуть на проблему, уменьшить свою эгоцентричность, и осознать, что любые поступки влекут за собой последствия. Это и есть цель лечения.
Некоторые священники действительно являются психопатами
Существуют настолько самовлюбленные социопаты, что готовы плюнуть на любые правила в попытках получить желаемое. В эту категорию входят сексуальные преступники и/или сексуальнозависимые священники.
Такие люди встречаются в любой профессии. Будучи под давлением принуждения, гнева или собственной власти, они переходят границы дозволенного не из-за личной нужды или отсутствия поддержки, а по мотивам, которые сложно понять. К счастью, такие священники — исключение. Самая распространенная причина нарушения обета — чрезмерная чувствительность.
Проблема целибата
Что мы можем предпринять в этой ситуации? Возможно ли, что отказ от безбрачия для епархиальных священников — решение проблемы? Ответ на второй вопрос — конечно. Поможет ли это «своенравным» священникам? Конечно же, нет.
Человеческую слабость не возможно просто так одолеть, хотя и могут быть приняты меры, которые значительно уменьшают её влияние. Священники могут посещать психотерапевтов; у них также существуют менее формальные группы поддержки, к которым они могут обратиться за помощью.
Мы знаем, что введение образования по вопросам сексуальности и близости в семинариях могло бы многое изменить. Расширение прав и возможностей у мирян сотрудничать в качестве равноправных партнёров в приходском управлении ещё один способ решить проблему.
Более сложной задачей является просвещение священников о человеческой сексуальности и интимности. Потребуется более откровенный подход, который может изменить отношению к священнику как к человеку без нужд. То есть, в конце концов, это ведь только видимость.
Хотя некоторые усилия были предприняты в этом направлении, существует давняя тенденция в католической традиции высоко оценивать сексуальное воздержание во время отношений. Меры, которые уравняют священников и прихожан, помогут преодолеть расстояние между ними, открывая больше возможностей для фактической дружбы и подлинного сотрудничества.
Но такие перемены ставят под сомнение основную направленность католического нравственного учения, которое оценивает отношения лишь в рамках продолжения рода. Переоценка этих идей — непростая задача.
Оригинальная статья: Vox
Автор: Пол Мидден
Дата: 5 октября 2016