Шатровые храмы, возникавшие почти одновременно в деревянном и в каменном строительстве в середине XVI века, являли собой символ подъема Московского государства, возвеличивания царской власти, символ доблести русских войск.
Считается, что эпоха строительства шатровых храмов продлилась ровно 120 лет, открываясь шедевром мирового культурного наследия - церковью Вознесения в Коломенском (1532 г.), и завершаясь указом патриарха Никона о запрете на строительство шатровых храмов (1652 г.).
До недавнего времени первым древнерусским каменным шатровым храмом считалась церковь Вознесения в Коломенском, имеющая бесспорную летописную дату окончания строительства – 1532 год. Храм был воздвигнут на высоком холме над Москвой-рекой по особому указу князя Василия III.
Он восхищал современников. Вместо пятиглавого, четырехстолпного молельного храма с рядом стоящей колокольней они увидели большой одностолпный шатровый храм равноценный скульптурному памятнику, почти обелиску. Его мощное основание вырастало из хитросплетения, словно парящих над землёй галерей. В плане он имел форму равноконечного креста с толстыми стенами (до 3 метров), крайне малую полезную площадь - 8,5 квадратных метра при высоте 40 метров - и предназначался только для царской семьи. Многогранное стрельчатое основание храма завершалось тройными заостренными кокошниками, напоминающими языки замершего пламени. Грани шатра, венчающего все здание, перевиты узкими каменными гирляндами, похожими на нитки драгоценного жемчуга. Верх его покрыт небольшой аккуратной главкой с золочёным, сверкающим на солнце крестом. Он и поныне поражает зрителя своим торжественным величием и строгой красотой.
Ныне существуют достаточно обоснованные утверждения о строительстве шатровых храмов до 1532 года. Это, например, ансамбль храмов Александровской слободы, который, в отличие от церкви Вознесения в Коломенском, датируется примерно 1513 годом:
– Покровский, ныне Троицкий, собор, освященный к приезду Василия III в великокняжеский дворец в Александровской слободе;
– шатровая Троицкая, ныне Покровская, церковь «на Дворце» (иногда ее относят к «опричному» времени Ивана IV, ориентировочно к 1570-м годам);
– Успенская церковь;
– Распятская колокольня (до 1710 года – церковь Алексея митрополита).
Многие годы исследователей занимает и немаловажный вопрос о происхождении
древнерусского шатрового зодчества. В связи с поиском возможных его истоков был
выработан ряд «базовых» гипотез, основные из которых представлены ниже:
– шатровое зодчество Древней Руси явилось прямой или косвенной реминисценцией поздней западноевропейской готики;
– шатровое зодчество – уникальное явление, сформировавшееся на базе древнерусской деревянной архитектуры;
– шатровое зодчество сформировалось под влиянием архитектуры древнерусских
крепостных башен;
– на становление шатрового зодчества существенно повлияли древнерусские
столпообразные церкви-колокольни;
– древнерусский шатер явился «случайностью в архитектуре» и просто заменил
собой купол, перекрывающий наос.
Из того, что шатер из дерева построить гораздо проще, чем купол, можно предположить, что шатер мог являться «упрощенной формой» купола в течение всего времени существования древнерусского деревянного зодчества, в том числе и в XI–XV веках. Пропорции деревянным шатрам могли придаваться любые – в зависимости от качества бревен и мастерства плотников. А поскольку шатер в деревянном зодчестве был многогранным, то вполне логично, что многогранность приобрели и барабаны. Число граней чаще всего равнялось восьми (по всей видимости, это оптимальное соотношение и для осуществления перехода к шатру от четверика, и для максимальной устойчивости конструкции). Таким образом, мы видим источник формы «восьмерик на четверике».
В ходе становления древнерусской архитектуры XII–XV веков в ней постоянно
усиливалась «устремленность вверх», характерная для романики и готики. Общие «высотные» пропорции храмов, появление повышенных подпружных арок, обработка барабанов килевидными кокошниками, возведение над куполами высоких луковичных глав, строительство столпообразных церквей «под колоколы», – все эти явления соответствуют общему впечатлению «стрельчатости», которое производит готика.
Больше статей на моем канале. Перейти