Тора – истина!

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Мудрецы, Талмуд, Устная Тора, Орхот цадиким, Изучение Торы, Споры Корона Торы пребывает уготованная всему еврейскому народу, каждый, кто пожелает, пусть придет и возьмет. Тремя коронами коронованы сыны Израиля: короной Торы, короной священства и короной царства. Короны священства удостоился Аарон, как сказано: «И будет ему и его потомству после него заветом вечного священства» (Бамидбар 25; 13). Короны царства удостоился Давид, как сказано: «Его потомство будет вечно, и его трон, как солнце, предо Мной» (Теилим 89; 37)...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Человек, Мудрость, Цель творения, Сотворение мира, Душа, Природа, Орхот цадиким, Изучение Торы, Еврейские качества, Богобоязненность Когда человек предстает перед судом, его спрашивают: “Торговал ли ты честно? Уделял ли время Учению? Исполнял ли приказанное плодиться и размножаться? Ожидал ли ты спасения? Изучал ли остроту мудрости? Старался ли понять одно из другого? И если даже на все ответил утвердительно, то хорошо, если страх пред Всевышним — его сокровищница,...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Вожделение, Дурное начало, Видуй, Страдания, Награда и наказание, Соблазн, Раскаяние, Грех, Пост, Наслаждения, Прощение, Орхот цадиким, Стыд, Характер, Разврат, Праведник, Мусар, Упрек, Смирение, Осквернение Имени Всевышнего, Отношения между людьми Велико раскаяние, — оно достигает Трона Величия Рабби Леви говорит: «Велико раскаяние /тшува/, — оно достигает Трона Величия /кисе а-кавод/», как сказано (Ошеа 14; 2): «Вернись, Исраэль, ко Всевышнему!» (Йома 86а). И сказали мудрецы: «Когда Моше поднялся на первый уровень, он увидел тьмы посланцев Всевышнего...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Награда и наказание, Правда, Ложь, Орхот цадиким, Характер, Праведник, Мусар, Освящение Имени Всевышнего Печать Всевышнего — «правда» Правда /эмет/! Душа создана из высокой материи, как сказано: «И вдохнул в него душу жизни» (Берешит 2; 7). Душа высечена из истинной чистоты и создана из высшего сияния, из Престола чести /кисэ а-кавод/. И там, в Святая святых нет лжи, но все — правда, как сказано: «И Всевышний — истина» (Ирмия 10; 10). Я обнаружил, что написано так:...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Ецер аРа, Речь, Раскаяние, Злословие, Орхот цадиким, Характер, Праведник, Мусар, Упрек, Судить в лучшую сторону Злословит тот, кто говорит о достойных порицания недостатках ближнего, даже если говорит правду. Злословит тот, кто говорит о достойных порицания недостатках ближнего, даже если говорит правду. А говорящий о ближнем лживо называется клеветником. И злословящим зовется тот, кто говорит: «Некто поступил так-то и так-то и я слышал о нем то-то и тот-то», — и при этом сообщает нечто отрицательное...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Грешник, Дружба, Орхот цадиким, Характер, Праведник, Мусар, Лесть «Тот, в ком есть лесть, наводит на мир гнев» Лесть /ханифут/ имеет девять видов. Первый вид: когда человек льстит тому, про которого известно, что он — злодей и обманщик, клевещущий на добродетельных людей и присваивающий чужое имущество. И даже не то, чтобы он льстил и хвалил, нет! Он сглаживает шероховатости и недостатки поступков и говорит: «Ты не сделал ничего дурного!» В этом содержатся несколько преступлений, влекущих за собой много наказаний...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Скромность, Ложь, Орхот цадиким, Добрые дела, Характер, Мусар, Обещание Ложь, даже безвредная, ненавистна пред Всевышним. Ложь /шекер/!… Знай же, что подобно тому, кто, взвешивая серебро и золото на весах, различает между легким и тяжелым, мудрый человек взвешивает на весах разума, чтобы различить ложь и правду. Но есть разница между ложью и ложью. Как так может быть? Кто, указывая на дерево, говорит, что это золото, — лжет, и это всем понятная ложь. А вот некто говорит...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Чистота речи, Злословие, Орхот цадиким, Исправление качеств, Праведник, Мусар, Насмешники, Молчание «И глупец, когда молчит, считается мудрым» (Мишлей 17; 28). О молчании /штика/ сказал раббан Шимон бен-Гамлиэль: «Я провел всю свою жизнь среди мудрецов и не нашел для себя ничего лучше, чем молчание» (Авот 1; 17). Так же сказал царь Шломо: «И глупец, когда молчит, считается мудрым» (Мишлей 17; 28). И сказал мудрец: «Если я говорю, то раскаиваюсь в том, что сказал. А если молчу, — не раскаиваюсь...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Память, Орхот цадиким, Характер, Мусар, Самосовершенствование, Отношения между людьми Знающему о своей забывчивости следует изо всех сил стараться запоминать свои дела и остерегаться повторять свои ошибки. Забвение /шихеха/ — это весьма дурное свойство для человека, занятого делами этого мира и готовящего себя к миру будущему. Чтобы вспомнить, забывчивый должен вести запись всех дел, которые ведет с другими. Даже если речь идет о мелких деньгах, пусть записывает, одалживая другим и занимая у других, — пусть все записывает и старается не забыть...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Память, Орхот цадиким, Изучение Торы, Характер, Благодарность, Мусар, Богобоязненность, Самосовершенствование, Любовь к Б-гу Память — есть свойство, без которого мир не может существовать, потому что все торговые дела зависят от памяти. Память /а-зхира/ — есть свойство, без которого мир не может существовать, потому что все торговые дела зависят от памяти. Никто не давал бы кредита другому и не одалживал, если б не помнил. И во всех делах, подобных торговле, без памяти забывали бы, что сказали, не могли бы покупать и продавать, и заключать какие-либо сделки...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Отношение к деньгам, Орхот цадиким, Характер, Мусар, Жадность Скупость есть качество, достойное порицания в большинстве своих проявлений. Скупость /дайканут/ есть качество, достойное порицания в большинстве своих проявлений. О скупости сказал Шломо: «Не вкушай хлеба недоброжелателя и не возжелай яств его,<…> “Ешь и пей!” — скажет он тебе, а сердце его не с тобою» (Мишлей 23; 6—7). Вот свойства скупца: копит деньги и не дает милостыню, и не пожалеет бедных. А когда ведет дела свои с другим, считает каждый грош и не уступит ничего...

Из цикла «Орхот цадиким», темы: Заповеди, Лень, Орхот цадиким, Изучение Торы, Характер, Мусар У человека, в котором это качество преобладает, испорчены все дела этого и будущего мира. Лень /ацланут/ — это очень дурное качество. У человека, в котором это качество преобладает, испорчены все дела этого и будущего мира. О нем сказал царь Шломо: «Я прошел мимо поля лентяя и возле виноградника человека безрассудного, — и вот зарос он весь колючками, покрылся терновником, и каменная ограда его обрушилась» (Мишлей 24; 30-31)...