Дарья Хохлова

Дети должны знать Бога. Протоиерей Алексий Каширин, благочинный Федоровского округа, настоятель храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона пос. Степное: Знать – значит любить, верить, доверять, жить в соработничестве. «Любящему Бога дается знание от Него» (Кор.8.3), – сказано в Священном Писании. Когда взрослый человек принимает Крещение, мир как будто открывается ему заново, становится глубже, шире. Не мудрено – ведь меняется сознание человека. Раньше он жил плотью, а, приняв Крещение, стал жить и плотью, и духом. Можно провести такую параллель – человек словно жил в яме, видел камни, коренья, слои земли. Духовное просвещение, обретение веры помогло ему приподняться над этой ямой, позволило увидеть холмы, реки, леса. Открыло другую реальность. Мы тоже должны постараться открыть ребенку другую реальность, научить его видеть происходящее в реальном времени и в перспективе. Как это? Попробую объяснить. Недавно мы праздновали Покров Пресвятой Богородицы – событие, которое представило наших предков в свете неудачи, позора. Собравшиеся в храме греки молились об избавлении, о победе над славянами-захватчиками. Чудесным образом они получили просимое. Порадовались, поблагодарили Господа, а через поколение об этом и не вспомнили. Но, посмотрите, как чудо отозвалось в сердцах наших предков, а теперь и в наших сердцах. Наш народ до сих пор славит силу Божию. Так для кого же на самом деле было совершено чудо? Если мы научим детей смотреть на ситуации, происходящие в жизни, с разных ракурсов, то научим их видеть смысл в жизни, совершать осмысленные и одухотворенные поступки. Это важно.

"Не правильно думать, что маленький человек не способен понять того, что происходит в храме". Протоиерей Валерий Генсицкий, благочинный Андреевского округа, настоятель Свято-Андреевского храма г. Маркса: В большинстве случаев родители хотят видеть своего ребенка успешным, состоявшимся в жизни человеком. Для этого они прилагают все силы – стараются, чтобы ребенок ни в чем не имел нужды, получил хорошее образование. Это очень хорошо. Крепкие знания и практические навыки действительно помогают реализоваться в профессии, построить карьеру и получать удовольствие от своего дела. Но порой гораздо больше пользы человеку приносит умение жить в мире и любви с ближними – находить общий язык, улаживать конфликтные ситуации или избегать их, уважать чувства других людей. Научить этому невозможно без веры, без знания Бога и любви к Нему. Поэтому, важнее всего – привести ребенка ко Христу. Ребенку проще познавать Бога, а значит и проще взрослеть, искать свое место в жизни, если он с детства приучен к церковной жизни и христианским ценностям. Воспитание в вере в любом случае будет приносить добрые плоды. Не правильно думать, что маленький человек не способен понять того, что происходит в храме. Он понимает все. Более того, ребенок способен воспринимать духовные дары еще до рождения – именно поэтому будущим мамам, мамам с малышами нужно как можно чаще молиться, причащаться самим и причащать деток. Чистая душа ребенка чувствует благодать Божию, он податлив, доверчив и уже в возрасте 3-4 лет ему можно говорить об основах веры, о Творце, Небесных силах, читать детскую Библию. К отроку уже другие требования – он уже должен знать молитвы, готовиться к Причастию, исповедоваться. Ребенку, который с детства в храме, который сроднился с храмом, это дается легко. Гораздо сложнее говорить о Боге подростку. В этот период формируются новые цели в жизни, взгляды, мировоззрение. Ребенок отгораживается от родителей, начинает думать, что все знает и понимает, и даже может отойти от храма. Родительская настойчивость в этом вопросе неуместна и даст противоположный результат. А настойчивость, не подкрепленная делом, тем более. Многие святые отцы говорят, что воспитание детей начинается с родителей. Как можно заставлять ребенка веровать, самому не имея веры? Но даже в такой ситуации унывать не стоит. Если родители поздно опомнились, поздно открыли для себя веру, Господь все равно даст шанс исправиться самому и помочь ребенку встать на путь истинный. Нужно просто верить и молиться – родительская молитва творит чудеса.

В православии тело человека – союзник или враг? Как же нужно относиться к своему телу: безжалостно смирять, равнодушно не замечать или же беречь, рассуждает Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.  Полностью согласен с мыслью святого Иоанна Лестивчника, что тело – это и союзник, и враг одновременно. В христианстве тело не считается врагом человека, хотя в некоторых случаях оно, несомненно, является источником искушений. Но Господь создал человека именно таким – наделил и душой, и телом. Тело должно воскреснуть в последний день, воссоединиться с душой. Оно, конечно, будет не таким, каким мы привыкли его видеть. Как Господь преобразился на горе Фавор, открыв божественное начало Своим учениками, так преобразится и наше тело. Евангелист говорит, что лицо Его просияло как солнце, а одежды сделались белыми, как свет (см. Мф. 17, 1-2). Но это условное описание. Преображение тела, как и преображение человека вообще, в полной мере непостижимо для нас. Это тайна. Тело может быть союзником и врагом. Во врага человек может превратить его по собственному нерадению, серьезно себе навредив. Но может сделать и помощником в добродетельных поступках. Если питать тело, ухаживать за ним, лечить, но не ублажать, то оно помогает нам на жизненном пути, в работе, служении, духовных подвигах. Например, человек хочет совершать пост, молитву, земные поклоны, а его тело лишено сил. Конечно, ему будет трудно, останется только смиряться, но не отчаиваться, потому что святые отцы учат, что спастись возможно каждому. Святитель Василий Великий говорит – тот, кто сознательно не лечит свое тело, не заботится о нем, согрешает, растрачивая божественный дар – здоровье. У аввы Дорофея тоже есть замечательный пример. Святой сравнивает тело с ослом, которого нужно кормить так, чтобы он был послушен и не строптив, и в то же время, не болел и выполнял работу. За телом также нужно ухаживать: избегать излишеств, иначе оно станет источником страстей, но и не пренебрегать его потребностями, иначе можно причинить вред здоровью, а это уже не богоугодное дело.