Время, как известно, трудно определить. Святой Августин знал это и всё равно пытался объяснить его, связывая время с человеческим сознанием.
Это конкретные объекты, которые мы можем видеть, трогать, пробовать на вкус и обонять. Но время — это абстрактное понятие, и философы долгое время пытались его определить. В III веке нашей эры святой Августин Гиппонский (354–430 гг. н.э.) сделал ряд наблюдений о времени, которые оказали влияние на бесчисленных философов вплоть до XIX века. Многие из его мыслей о времени до сих пор актуальны для людей. В этой статье мы рассмотрим святого Августина и его увлекательные теории о времени и сознании, спустя более чем 1600 лет после их первой публикации.
Краткая биография святого Августина Гиппонского
Но прежде всего важно помнить, что святой Августин известен не только своими теориями о времени (слово «святой» перед его именем — явная подсказка!). На самом деле, благодаря своим обширным богословским трудам, он широко считается одним из самых значительных христианских мыслителей в истории.
Он родился в 354 году нашей эры в Тагасте, римском поселении, расположенном на территории современной Алжира, всего в 40 милях от африканского побережья. В это время христианство начало распространяться из стран Ближнего Востока, где его основными последователями были люди христианства. Однако в детстве Августина оно еще не стало официальной религией Римской империи.
Семья Августина была довольно состоятельной, и родители позаботились о том, чтобы он получил отличное образование. Он стал весьма способным учёным, путешествовал по Африке и Италии, продолжая свои исследования. Но с возрастом его жизнь стала более бурной. Что несколько странно для будущего святого католической церкви, у Августина было несколько отношений с наложницами и даже длительный роман с женщиной, на которой он так и не женился. В результате этого союза в 372 году н.э. родился внебрачный сын, Адеодат.
В конце концов, после многих лет изучения и размышлений о христианстве, Августин прозрел и обратился в христианство в возрасте 31 года, в 386 году — через шесть лет после того, как католицизм стал единственной официальной религией Римской империи . Остаток своей жизни он посвятил проповеди и изложению своих мыслей о христианстве в нескольких книгах, включая «О граде Божьем» (426 г. н.э.). В отличие от других ранних отцов Церкви, пять миллионов написанных Августином слов (!) пережили разрушительное воздействие времени. Он наиболее известен своей адаптацией классической греческой и римской мысли к христианскому учению, что закрепило за ним статус одного из самых уважаемых мыслителей Церкви.
Исследования святого Августина о времени и сознании
Самым известным произведением святого Августина, вероятно, являются «Исповеди» , в которых он рассказывает историю своей жизни до и после обращения в христианство. Помимо автобиографических подробностей, « Исповеди» содержат комментарии к различным аспектам философии, включая некоторые поразительные размышления о природе времени. Хотя многие греческие и римские философы уже подробно обсуждали время, святой Августин был одним из первых, кто указал на то, насколько трудно человеку правильно определить время.
Его знаменитое исследование времени начинается с вопроса: «Что же такое время? Если меня никто не спросит, я знаю. Если же я захочу объяснить это спрашивающему, я не знаю» (Святой Августин, 2008). Даже сегодня, спустя тысячи лет после того, как Августин написал эти слова, многие из нас узнают эту проблему. Мы знаем, насколько глубоко наша жизнь связана со временем. Каждый день солнце восходит и заходит, прежде чем наступит ночь. Мы наблюдаем приливы и отливы, смену времен года и даже старение собственного тела с течением времени.
Все эти физические вещи, кажется, подтверждают, что время постоянно «течет». Но, по сути, нам трудно определить время, потому что мы не можем увидеть само время. Мы не можем его потрогать, понюхать или попробовать на вкус, хотя весь наш жизненный опыт тесно связан со временем. Как заметил святой Августин, когда нам не нужно определять время, мы точно знаем, что это такое. Но подобрать слова, чтобы описать время вслух, невероятно сложно.
Нереальность прошлого, настоящего и будущего
Августин предполагает, что это происходит потому, что мы воспринимаем присутствие времени только в собственном сознании. Время существует не как внешнее, наблюдаемое явление, а внутри нашего собственного сознания : «Так и в Тебе, в Моем разуме, Я измеряю периоды времени» (Св. Августин, 2008). Наше сознание — мощный инструмент, поскольку оно способно различать то, что произошло, происходит и произойдет.
Действительно, на протяжении тысячелетий и во многих (но не во всех) культурах люди склонны разделять время на прошлое, настоящее и будущее. Именно через эти времена мы часто характеризуем время как «текущее». Без этих трех состояний ничто вокруг нас не существовало бы в том виде, в каком мы его знаем. Августин пишет: «Если ничто не проходит, нет прошлого времени, и если ничто не приходит, нет будущего времени, и если бы ничего не существовало, не было бы и настоящего времени» (Святой Августин, 2008). Время постоянно движется из прошлого в будущее, и мы знаем это благодаря физическим изменениям, которые мы постоянно наблюдаем. Мы постоянно видим, как появляются новые вещи, которых раньше не было, например, прорастающие семена или люди, проходящие мимо нашего окна. Между тем другие вещи становятся «прошлыми», когда исчезают из существования, как, например, когда лист падает с дерева и в конце концов рассыпается в пыль.
Однако прошлое, настоящее и будущее создают для Августина некоторые проблемы. Почему? Потому что ни одно из них на самом деле не существует! Прошлого определенно больше не существует, а будущее еще не наступило. Вместо этого прошлое и будущее существуют лишь в нашем сознании. В конце концов, мы можем вспоминать счастливые моменты своей жизни или строить планы на следующие выходные. Прошлое — это то, что мы помним в своем сознании, а будущее предвосхищаем в своем воображении. Таким образом, эти два временных состояния существуют лишь в нашем сознании, потому что во внешнем физическом мире события, которые уже произошли, больше не существуют, а будущие события еще не наступили.
Между тем, Августин утверждает, что человеку действительно невозможно постичь настоящий момент: «Если мы можем представить себе какой-то отрезок времени, который нельзя разделить даже на мельчайшие мгновения, то только это мы можем назвать «настоящим». И это время так быстро утекает из будущего в прошлое, что это интервал, не имеющий продолжительности» (Святой Августин, 2008). Как только мы произносим слово «сейчас», проходит много времени с тех пор, как наш мозг запустил все механизмы для его произнесения, и последний звук «в» вылетает из наших уст. Аристотель однажды назвал настоящее « лезвием ножа без толщины », единственная функция которого — соединять прошлое и будущее. Эта неспособность указать на момент времени и сказать, что это «сейчас» — настоящее, является неразрешимой проблемой для человеческого разума.
Неразрешимый характер этих идей восходит к тому, как святой Августин подчеркивал, насколько трудно человеку вслух объяснить, что такое время на самом деле. И в целом Августин предпочитает оставлять все как есть . Он никогда не предлагает окончательного определения времени, предпочитая подчеркивать множество проблем, возникающих из нашего осознания времени. Еще одна дилемма связана с различием между нашей способностью воспринимать время во всех его временах и внешним воздействием времени на окружающий нас мир.
Возьмем, к примеру, человеческое тело. Время влияет на наше тело, вызывая морщины на коже, ослабляя нас и вызывая седину. Мы ничего не можем сделать, чтобы остановить этот процесс, но мы глубоко осознаем его и можем долго размышлять над ним. Именно поэтому Августин также называет время distentio animi , или «расширением разума» (Святой Августин, 2008). Разум способен расширяться или выходить за рамки настоящего момента и его физического воздействия на наше тело, сознательно размышляя о том, как это повлияет на нас и в будущем (включая все эти переживания по поводу седых волос!).
Человеческое понимание времени против божественной вечности
В конце концов, Августин не дает нам хорошего ответа на вопрос о том, что же такое время на самом деле. Вместо этого он подчеркивает странную природу времени, которое, кажется, вообще не существует, и тем не менее, оно имеет глубокое значение для человека. Однако, как христианин, его размышления в конечном итоге приводят его к вопросу о том, каким должно быть время в Божьем мире.
Святой Августин утверждал, что земное время (являющееся частью Божьего творения) должно сильно отличаться от природы Божьего существования . Бог вечен, и вечность, или «Божье время», — это то, чего мы, люди, никогда не сможем понять. Размышляя о природе вечности, Августин спрашивает: «Кто сможет удержать человеческое сердце, чтобы я мог увидеть, как вечность, в которой нет ни будущего, ни прошлого, замирает и диктует будущее и прошлое? Хватит ли на это сил моего разума?» (Святой Августин, 2008)
Вечность непостижима для человека. В то время как наше время характеризуется постоянным течением через три временных деления, вечность в « Исповеди» описывается как один вечный настоящий момент. Он сравнивает «капли времени», которые он воспринимает в повседневной жизни (под «каплями» подразумеваются водяные часы, неуклонно отсчитывающие время), с вечностью Бога, в которой «ничто не преходяще, но целое присутствует» (Св. Августин, 2008). В вечности нет перехода от прошлого к настоящему и будущему. Вечность — это просто один цельный настоящий момент.
Непреходящее влияние святого Августина на философию времени
Исследования святого Августина о времени, сознании и вечности оказали влияние на бесчисленных философов на протяжении веков. Мыслители от Фомы Аквинского до Людвига Витгенштейна обращались к трудам святого Августина, и его наблюдения до сих пор пронизывают академические тексты о времени. Хотя он никогда по-настоящему не «определял» время, возможно, именно эта двусмысленность помогает нам в полной мере описать наш повседневный человеческий опыт. Время — это то, что мы предполагаем существующим, потому что, казалось бы, постоянно видим его проявления. Но если присмотреться внимательнее, время, похоже, существует только в нашей собственной голове.