Синтаксис и морфология слова
Часть речи: Существительное
Грамматический признак: Одушевлённое
Род: Мужской
Склонение: 2-е
Семантика слова:
Толковый словарь Ожегова: Абазины, -ин, ед. -инец, -нца, м. Народ, живущий в Карачаево-Черкесии ив Адыгее.
Толковый словарь Ефремовой: 1. Народ абхазо-адыгской этноязыковой группы, составляющий коренное население Карачаево-Черкессии и Адыгеи. 2. Представители этого народа.
Толковый словарь Кузнецова: АБАЗИНЦЫ -цев; АБАЗИНЫ, -зин; мн. Народ, составляющий часть населения Карачаево-Черкесии и Адыгеи; представители этого народа.
Большая советская энциклопедия: Народ, живущий в Карачаево-Черкесской АО; отдельные группы встречаются в Адыгейский АО и районе Кисловодска. Численность 20 тыс. человек (1959, перепись). Говорят на абазинском языке (См. Абазинский язык). Предки А. обитали на восточном побережье Чёрного моря. На современной территории известны с 14 в. В этнографическом отношении делятся на 2 группы: тапанта и шкарауа.
Этимология слова:
Точная этимология слова «абазины» до сих пор не установлена. Существует несколько версий происхождения этого названия.
Одна из версий связывает название с выражениями «люди, живущие у воды» или «люди воды».
Самоназвание абазин — «абаза». В средние века этот этноним применялся не только для обозначения собственно абазин, но и других родственных им абхазо-абазинских племён.
Существует мнение, что слово «абаза» могло быть усвоено предками абазин под влиянием кабардино-черкесского языка. Это может быть связано с широко бытовавшим в XIX–XX веках абазино-адыгским двуязычием среди абазинского населения.
Слова синонимы:
Абазинец
Гиперонимы:
Кавказец
Именительный: абази́н / абази́ны
Родительный: абази́на / абази́н
Дательный: абази́ну / абази́нам
Винительный: абази́на / абази́н
Творительный: абази́ном / абази́нами
Предложный: абази́не / абази́нах
История:
о II веке н. э. зафиксировано существование государственного образования (княжества) Абазгии.
В VIII веке н. э. на исторической арене появляется Абазгское царство, получившее более широкое распространение под наименованием «Абхазское царство».
Вследствие дефицита земельных ресурсов, пригодных для сельскохозяйственной обработки, представители народа абазов осуществили миграцию на северные склоны Кавказского хребта. Переселение происходило в три этапа в различные исторические периоды.
Согласно преданию, приведённому исследователем К. Сталем, маршрут переселения абазин пролегал через горные перевалы, расположенные между верховьями рек Белой и Теберды .
Основатели Абхазского царства принадлежали к абазинским княжеским родам. В частности, правители Леон I и Леон II вели происхождение от влиятельного абазинского феодального рода Лау (Лоовых).
В древности и в эпоху Средневековья территории современной Абхазии населяли как абхазы, так и абазины. Согласно данным, представленным исследователем Лавровым, в последующие периоды территория от северо‑западной границы реки Бзыбь до реки Шахе была заселена абазинами (садзы‑джикеты) и убыхами.
Внутри этнографической группы джигетов выделялись ветви псху и ахчипсоу. Северная часть убыхов носила наименование «вардане» (уардана).
Предания указывают, что следующие территории являлись исходными пунктами переселения абазин:Псху;Ахчипсоу; Вордане; Адлер; Сочи; территория Абхазии (до реки Бзыбь).
Документальным подтверждением присутствия абазин на северном склоне Кавказского хребта служит сообщение персидского летописца начала XV века Низами ад‑Дина‑Шами. В своих трудах он отмечает, что Темур‑ленг (Тимур), продвинувшись в конце XV века до подножия Эльбруса, достиг местности под названием «Абаса».
Особого внимания в контексте международных связей заслуживает фигура внука Дударуко. Данный представитель абазинского народа был крещён в Москве и получил имя Василий Черкесский.
В русских документах XVI века, касающихся событий на Северном Кавказе, упоминаются:
-мурза Тутарык Езболуев (Дударуко) — предположительно, представитель группы дударуковцев;
-Алклыч Езбозлуков — возможно, родоначальник группы клычевцев.
В документах русского происхождения за 1634 и 1643 годы содержатся более детальные сведения о расселении абазин на Северном Кавказе в XVII веке. Согласно указанным источникам, в этот период абазины‑тапантовцы проживали в следующих регионах: в верховьях рек Кубани и Зеленчуков, в районе Пятигорья, включая окрестности современного Кисловодска; вблизи Боргустанской крепости (Рим‑Гора).
Среди групп абазин‑тапантовцев в источниках зафиксированы: дударуковцы; бибердовцы; лоовцы; джантемировцы.
Кроме того, в русском документе 1643 года имеются упоминания о баговцах — представителях группы шкарауовцев. В карачаевских преданиях встречаются сведения о кизилбековцах.
Традиционная социальная организация абазин включала сельские общины, большие и малые семьи, патронимии. Аулы делились на патронимические кварталы: на равнине — скученные, в горах — гнездового типа.
Древнейшее жилище абазин представляло собой круглое плетёное строение; также были распространены прямоугольные однокамерные и многокамерные дома из плетня. В конце XIX века в строительстве начал применяться саман, появились кирпичные и деревянные рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиционная усадьба включала один или несколько жилых домов (в том числе помещение для гостей — кунацкую), а также, на отдалении, комплекс хозяйственных построек.
Главные занятия абазин — скотоводство, в том числе отгонное. Разводили овец горской породы, крупный рогатый скот и лошадей. Коневодство было сосредоточено в руках знати, в среде которой была выведена знаменитая порода Трамовских лошадей.
Развитым видом деятельности являлось земледелие. К пахоте готовили прежде всего участки земли, расположенные вблизи дома, — туда было легче всего доставить сельскохозяйственный инвентарь. Подготовка начиналась с зимы: участки очищали от камней и выкорчёвывали деревья. Горные земли были неудобны для обработки.
Важным занятием абазин было садоводство. При расчистке лесных участков под пашню дикорастущие плодовые деревья и кусты оставляли в неприкосновенности. Чаще всего это были дикие яблони, груши, кизил, барбарис, фундук. Дома и хозяйственные постройки традиционно окружались фруктовыми деревьями.
Абазинская кухня базируется на использовании продуктов земледелия и скотоводства. Характерно употребление значительного количества животных жиров, в особенности сливочного и топлёного масла, а также сливок, сметаны и кислого молока.
Основу народных блюд составляют баранина, говядина и птица, а также молочные и растительные продукты. Широко распространены блюда из домашней птицы; в частности, национальным блюдом является квтӏужьдзырдза (дословно: «курятина с подливкой»), приготовляемая из куриного мяса или мяса индюка.
В качестве приправ абазины, как и многие кавказские народы, используют молотый красный перец, толчёный чеснок с солью и смесь сухих пряных трав — преимущественно укропа и чабреца. Из острых подлив популярен соус на основе кислого молока, сметаны, красного перца и толчёного чеснока с солью. Также распространён слабоалкогольный напиток бахсыма (буза).
Значительную роль играло пчеловодство — одно из древнейших занятий абазин. Из мёда изготавливали сладкий напиток, обладавший опьяняющими и одурманивающими свойствами.
У абазин издавна были развиты домашние промыслы с устоявшимся внутрисемейным разделением труда: обработка шерсти и шкур являлась обязанностью женщин, а обработка дерева, металла и камня — мужским делом.
Из шерсти изготавливали бурки, тонкое и более грубое сукно для повседневной одежды, войлочные ноговицы, шляпы, пояса, обувь, кошмы, попоны и различные вязаные изделия. Были развиты скорняжный и кожевенный промыслы: из шкур шили шубы и шапки, из кожи — обувь, бурдюки, сёдла, сумки и конскую сбрую. Овчина являлась главным предметом скорняжного промысла.
В почёте находились кузнецы. Они изготавливали и ремонтировали косы, серпы, вилы, железные лопаты, мотыги, подковы, металлические части конской сбруи, цепи, ножи, ножницы и т. д. Многие кузнецы одновременно являлись оружейниками.
Производство оружия у абазин имеет глубокие традиции. Мастера изготавливали стрелы (абаз. хрихыц) и пули разного калибра. Оружие (ружья и кинжалы с ножами) нередко украшали серебром, золотом, гравировкой с чернью. Такие оружейники нередко становились и ювелирами.
Ювелирное дело принадлежало к числу древнейших ремёсел абазин. Мастера создавали разнообразные изделия: женские и мужские пояса, нагрудные украшения, перстни и кольца, серьги и височные подвески. Украшения, предназначенные для женщин, богато орнаментировались.
В 1073 году абазинские иконописцы и мастера ювелирного дела участвовали в росписи Собора Киево‑Печерской лавры [19].
Среди музыкальных инструментов абазин выделялись:
-род балалайки (абаз. мышӏкъвабыз);
-двухструнная скрипка (абаз. апхьарца);
-дудка из оружейного ствола (абаз. кӏыжкӏыж);
-деревянные трещотки (абаз. пхьарчӏакь).
Самыми древними инструментами у абазин считались дудка и свирель.
Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется богатый фольклор: нартский эпос, сказки различных жанров, песни. Песенный и танцевально‑инструментальный фольклор разнообразен и формировался на протяжении длительного времени.