Немного раскроем одно из ключевых понятий Психоанализа, а именно Желание, через приведенную ниже цитату из книги психоаналитика и психиатра Хуана-Давида Назио «Пять уроков по теории Жака Лакана».
Речь будет идти о наслаждении и его ограничении. Важно пояснить, не вдаваясь сейчас в подробности, что наслаждение в психоанализе – это не расслабленное удовольствие, а крайняя степень напряжения, которая скорее переживается как неудовольствие, оно отмечено страданием. Именно с крайней степенью наслаждения связана смерть субъекта.
"Фрейд всегда напоминал нам о том, что индивид стремится к счастью. А потом воздвигает преграды, чтобы не достичь его. Тогда что же он, в конце концов, находит?
... Скромное счастье. По сути дела, психоанализ открывает, что мы, существа, наделенные языком, в итоге довольствуемся малым. Знаете, реальное счастье, я хочу сказать, в действительности встреченное счастье, на самом деле, — это крайне ограниченное удовлетворение, достигаемое малыми средствами. Любое другое удовлетворение, лежащее за пределами этого, — то, что психоаналитики-лаканисты называют наслаждением Другого. С этической точки зрения, у психоанализа субверсивная позиция, потому что в отличие от философских течений, которые признают за человеком поиски счастья как поиски высшего блага, психоанализ говорит: мы согласимся с тем, что человек стремится к высшему счастью, при условии, что будет признано, что как только он включается в погоню за идеалом, тот трансформируется в конкретную реальность крайне ограниченного удовлетворения. «Но как же так? — скажут нам — Даже если мы признаем, что мираж абсолютного счастья быстро рассеивается, уступая место относительному счастью, выдуманный абсолют все равно остается целью, к которой все время стремятся». Психоанализ ответил бы: «Нет. Существо, способное говорить, не хочет этого безмерного наслаждения, оно отказывается наслаждаться, оно не хочет и не может наслаждаться». Лучшую иллюстрацию для всего этого мы можем найти в клинической практике, потому что если вы меня спросите, кто такой невротик, я, не колеблясь, скажу, что это тот, кто делает все возможное, чтобы не испытать абсолютного наслаждения; и конечно же, один из способов не испытывать абсолютное наслаждение — это наслаждаться малым, то есть осуществить свое желание частично. Есть два средства, при помощи которых невротик наслаждается частично, чтобы избежать максимального наслаждения (наслаждения.Другого): симптом (фаллическое наслаждение) и фантазия (прибавочное наслаждение). Симптом и фантазия, по сути дела, являются двумя хитростями невротика, которыми он пользуется, чтобы противостоять безмерному наслаждению и сдерживать его. Лучший пример — истерия. Истерик — это тот, кто всеми подручными средствами создает свою собственную реальность, то есть выстраивает фантазию, в которой наслаждение, о котором он больше всего мечтает, непрестанно от него ускользает. Именно по этой причине Лакан охарактеризовал истерическое желание и, исходя из него, любое желание, как глубоко неудовлетворенное, поскольку оно никогда не реализуется в полной мере, а реализуется только через фантазии и симптомы. По моему мнению, важно подчеркнуть этот всегда неудовлетворенный характер желания, потому что считалось, что желание — это Благо, которое надо лелеять подобно идеалу. Именно это, как одно время ошибочно полагали, имеется в виду в лакановской формулировке «Не уступай своему желанию». Как если бы это был призыв, поощрявший желание и получение удовлетворения. Тогда как таким образом интерпретировать эту максиму — ошибка, поскольку это не смелое заявление, толкающее желание на путь высшего наслаждения, но, наоборот, предостережение не отказываться от желания как единственной защиты от наслаждения. Поскольку, без сомнения, никогда не стоит переставать желать, чтобы противодействовать наслаждению. Удовлетворяя себя ограниченным и частичным образом при помощи симптомов и фантазий, мы гарантируем, что никогда не столкнемся с максимально полным наслаждением.