Заголовок намеренно некрасивый. Он так же вырван из контекста "Албанцы увековечили соотечественницу их, мать Терезу, назвав ее именем аэропорт", как вырывают многие авторы ее жизнь из контекста исторического.
Наверное будут ещё статьи про деятелей исторических,пострадавших от подобного каломазания. Есть ли смысл видеть в матери Терезе садистку и истязатель индусов?
Итак, события разворачивались в Индии в 40-50-х годах 20 века. Что собой представляла Индия? Это была колония в процессе освобождения, застрявшая экономически и политически между феодальным и первобытно-общинным строем.
Молодая монахиня, прибыв в Индию увидела, помимо роскоши дворцов и древних храмов, антисанитарию, грязные арыки и бредущих по ним далитов (неприкасаемых).
Из воспоминаний туриста, посетившего Индию в 21 веке (середина нулевых), вдалеке от основных туристических маршрутов: арык с нечистотами, по арыку, глубже, чем по колено в воде, бредёт неприкасаемый в набедренной повязке. Время от времени он шарит под водой палкой, наклоняется, что-то вытаскивает, прячет за набедренную повязку или съедает. Состояние арыка - представьте себе деревенскую выгребную яму.
То есть понятно, в каких условиях существовали далиты в 40-50-е годы. Можно представить в каких условиях они умирали - в таких же. Вероятно, это поразило монахиню Терезу настолько, что она взялась и помогать. Первый "Дом для умирания" появился в 1950 году. Да, в эти же годы, после освобождения Индии от статуса колонии, проблему далитов попытались решить на государственном уровне. Квоты на обучение далитов, на участие их в органах власти. Но: в каком органе власти нужен неграмотный работник, какое учебное заведение ждёт ученика, воняющего выгребной ямой? Потому положение далитов оставалось плачевным.
Стараниями матери Терезы и сестер ее ордена люди, проводившие жизнь в выгребных ямах, получили возможность умереть по-человечески. Для того, кто не знал, что такое кровать, хотя бы перед смертью получить постель и чистую воду. Вы серьезно не понимаете, что это значило для них? Да, кстати, с чистой водой у далитов тоже было плохо - им было запрещено пользоваться общими колодцами с чистой водой. Откуда они пили, понятно? Почему монахиня открыла именно заведения для умирающих, не школы, не больницы, не бани? Помимо домов умирающих ее орден открыл детский дом и лепрозорий.
Мать Терезу часто обвиняют в антисанитарии в ее заведениях. Вся Индия 50-х годов - сплошная антисанитария.
Следующее обвинение - отсутствие достаточной медицинской помощи. Проблема глубже, чем представляют обвинители: общество кастовое, врачи принадлежат к высшей варне - брахманам. Ни один брахман не стал бы взаимодействовать с далитом. Это было прямо запрещено под угрозой колесования сансарой. Человек, вступивший во взаимодействие с далитом, лишался права на приятное перерождение в следующей жизни, а сам далит тоже лишался искупления своих прежних грехов (любви к котлетам из телятины) и рисковал снова родиться в вонючем арыке. Вот такие Веды, а вы как думали?
Позвать врача-индуса к далиту было невозможно. Теперь думаем в другом направлении - монахини, европейского происхождения женщины, берут и отмывают вот таких умирающих, тяжело больных, часто заразных - до победы (неуверенной) над черной оспой ещё несколько десятилетий, дурно пахнущих. Монахини облегчили этим больным хотя бы смерть, насколько смогли. Глупо требовать и них большего на тот момент.