Йога — это не только асаны. Это целостная система, которая ведёт человека от внешнего к внутреннему, от известного к неизвестному, от тела к Самости.
В основе этой системы лежат восемь ступеней: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи. Все они связаны между собой, но в этой статье мы рассмотрим их как независимые компоненты.
Йога как дерево
Представьте дерево. У него есть корни, ствол, ветви, листья, кора, сок, цветы и плоды. Каждая часть по отдельности — это ещё не дерево. Только вместе они составляют единое целое.
Так же и йога. Восемь ступеней, соединённых вместе, образуют стройную систему.
Яма — корни, всеобщие моральные заповеди
Нияма — ствол, индивидуальные правила самоочищения
Асаны — ветви, растущие в разных направлениях
Пранаяма — листья, проводящие энергию в тело
Пратьяхара — кора, защищающая от истечения энергии через чувства
Дхарана — сок, поддерживающий тело и ум
Дхьяна — цветы, созревающие в плод
Самадхи — плод, высшая точка развития
Проходя через восемь ступеней, практикующий (садхака) развивает понимание собственной самости. Он движется от наружной оболочки тела — кожи — к уму. От ума — к разуму, воле, осознанию и, в конечном итоге, к Самости (Атману).
Яма: всеобщие заповеди
Яма — это универсальные моральные принципы, которые не зависят от времени, места или социального положения. Это великие обеты (махаврата), которые йогин принимает на своём пути.
Ахимса (ненасилие). Отказ от причинения вреда на физическом или ментальном уровне — в мыслях, словах или действиях. Когда отброшены ненависть и злоба, остаётся всеобъемлющая любовь.
Сатья (правдивость). Йогин беспощадно честен с собой. Всё, что он говорит или думает, становится истинным.
Астейя (неприсвоение чужого). Контроль желаний и сокращение потребностей делает человека богаче без всякого воровства. Вещи приходят к нему сами.
Брахмачарья (воздержание). Прекращение сексуальных отношений — воображаемых или фактических. Эта дисциплина пробуждает зрелость и способность видеть божественное во всех формах.
Апариграха (независтливость). Йогин не желает того, что не нужно для жизни. За желанием следует жадность, а жадность ведёт к страданию.
Нияма: правила самоочищения
Нияма — это внутренняя дисциплина, направленная на самоочищение. Йогин знает, что тело и чувства подвержены желаниям, и соблюдает эти правила.
Шауча (чистота). Бывает внешней и внутренней. Внешняя — это опрятность тела и окружения. Внутренняя — искоренение шести зол: страсти, гнева, жадности, слепой страсти, гордости, злобы и зависти.
Сантоша (удовлетворённость). Уменьшение желаний делает человека бодрым и даёт равновесие уму.
Тапас (аскетизм). Дисциплина тела, способность терпеть лишения и проходить испытания, направляя ум к Самости.
Свадхьяя (изучение текстов). Воспитание себя через поиск истины и самореализацию.
Ишвара пранидхана (посвящение Господу). Венец всего — посвящение всех своих действий высшей воле.
Асана: путь к здоровью и устойчивости
Прежде чем говорить об асанах, важно понять, из чего состоит человек. Согласно философии санкхья, существует 25 основных элементов: пять первоэлементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир), пять органов восприятия, пять органов действия, ум, интеллект, эго и пуруша — универсальный психологический принцип.
Жизнь есть комбинация тела, органов чувств, ума, интеллекта, эго и души. Ум действует как мост между телом и душой. Личность реализует свои стремления через ум, действующий как зеркало, и тело — инструмент удовольствия и приобретения.
Согласно Аюрведе, тело состоит из семи элементов (дхату): хилус, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя. А также из трёх склонностей (доша): ветер, желчь и флегма. В уравновешенном состоянии они дают здоровье, дисбаланс порождает болезни.
Кроме того, существуют пять оболочек (коша), в которые облечена душа: физиологическая (пранамайя), психологическая (маномайя), интеллектуальная (виджнянамайя) и оболочка блаженства (анандамайя). Все они взаимопроникают — от кожи до Самости.
Асаны очищают тело и ум, оказывают защитное и лечебное воздействие. Они приносят здоровье, красоту, силу, крепость, ясность речи, спокойствие нервной системы и счастливый характер.
Практику асан можно сравнить с ростом мангового дерева. Если дерево выросло здоровым и крепким, такая же основа будет заложена в его плоде. Так и из практики асан вырастает духовное пробуждение.
Четыре цели жизни (Пурушартхас)
Согласно древней традиции, человек имеет четыре цели в жизни: дхарма, артха, кама и мокша.
Дхарма — это долг. Без неё и этической дисциплины невозможен духовный прогресс.
Артха — приобретение богатства. Оно нужно для независимости и возможности заниматься более возвышенными вещами. Богатство само по себе не даёт постоянной радости, но плохо питаемое тело — благодатная почва для страданий и болезней.
Кама — удовольствия жизни. Они в значительной степени зависят от здорового тела. Как гласит Катхо Упанишада, «самость» не может быть достигнута слабым.
Мокша — освобождение. Просветлённый человек осознаёт, что власть, удовольствия, богатство и знания преходящи. Он стремится подняться над тремя гунами (саттва, раджас, тамас) и избежать их власти.
Тело — это местопребывание Брахмана. Оно играет жизненную роль в достижении четырёх целей. Мудрецы знают: хотя тело стареет и изнашивается, оно служит инструментом для реализации и должно поддерживаться в хорошем состоянии.
Важный совет для начинающих
Широко распространено неверное представление о том, что асаны и пранаямы должны практиковаться вместе с самого начала.
Если начинающий следит за совершенством позы, он не может сконцентрироваться на дыхании. Он теряет равновесие и глубину исполнения асаны. Сначала нужно достичь устойчивости (стхирата) и спокойствия (ачалата) в асанах, и только потом вводите техники ритмического дыхания.
Диапазон движений тела меняется от позы к позе. Чем меньше диапазон, тем меньше объём лёгких и короче дыхательные упражнения. Чем больше диапазон, тем глубже дыхание.
Если вы практикуете асаны и пранаямы вместе, следите, чтобы не нарушалось совершенство позы. Пока поза не отточена, не делайте попыток в пранаяме.
Когда асаны выполняются хорошо, правильное дыхание устанавливается автоматически.
Пранаяма: управление энергией
Пранаяма — это сознательное управление дыханием: продление вдоха, задержка дыхания и выдох.
Вдох — акт получения первичной энергии
Задержка — момент, когда энергия осознаётся и ощущается
Выдох — опустошение мыслей и эмоций
Практика пранаямы развивает устойчивый ум, сильную волю и способность правильного суждения.
Пратьяхара: контроль над чувствами
Пратьяхара — это дисциплина, которая устанавливает контроль над умом и чувствами. Ум играет двойную роль: с одной стороны, он стремится потворствовать чувствам, с другой — воссоединиться с Самостью. Пратьяхара успокаивает чувства и вовлекает их внутрь, ведя ученика к Божественному.
Дхарана, Дхьяна и Самадхи: путь к просветлению
Дхарана — это концентрация на одной точке. Ум неподвижен и спокоен. Это состояние стимулирует внутреннее осознавание и избавляет от напряжений.
Когда дхарана длится долгое время, она становится дхьяной — медитацией. Это состояние невозможно объяснить словами, его нужно пережить.
Если состояние дхьяны сохраняется без перерыва, оно вливается в самадхи. В этом состоянии практикующий теряет осознавание тела, дыхания, ума, разума и эго. Он пребывает в бесконечном покое. Мудрость и чистота окружают его сиянием. Не только он сам просветлён, но и освещает путь всем, кто приходит к нему в поисках истины.
Три потока йоги
Восемь ступеней можно разделить на три направления:
Яма, Нияма, Асана и Пранаяма составляют основу йоги действия (карма). Они поддерживают здоровье тела и ума.
Пранаяма, Пратьяхара и Дхарана — это йога знания (джнана).
Дхьяна и Самадхи — йога преданности и любви (бхакти).
Эти три потока текут в реку йоги и теряют свою индивидуальность. Таким образом, один путь йоги ведёт любого практикующего от неразвитого состояния к свободе и блаженству.