Историю развития шумерского искусства обычно разделяют на две части. В первой, относящейся ко времени появления языка, письменности и религиозных представлений, почти ничего из живописи и скульптуры не сохранилось. Объекты архитектуры исчезли полностью, остались лишь фундаменты, которые сейчас активно восстанавливаются. Большинство храмов, дворцов, зиккуратов, крепостей возводили из необожжённого кирпича-сырца на высоком искусственном холме. Частые дожди, наводнения и войны сделали своё чёрное дело. Но кое-что всё же удалось найти, восстановить, например, в таком городе-государстве как Урук.
Урук, пожалуй, был одним их самых значимых религиозных центров, и являлся сердцем культов богини плодородия и любви Инанны, бога Луны по имени Нанна (связывал небесный и подземный миры), и родиной Авраама, отца народов, почитаемого в иудаизме, христианстве и исламе. Именно здесь были найдены два неплохо сохранившихся предмета (экспоната) – алебастровая «Голова богини из Урука» и ритуальная ваза.
Скульптуру отыскали в развалинах Белого храма, посвященного богине Инанне. Специалисты говорят о высоком профессионализме создавшего её мастера, владевшего знаниями по анатомии и пропорций. Почему только голова, а не бюст? Потому что у шумеров был (присущий только им) довольно специфический подход к изображению богов. Голова вырезалась из камня. Глаза могли инкрустироваться полудрагоценными камнями. Туловище делалось из дерева или просто рисовалось красками на стене.
Ритуальная каменная ваза внушительных размеров, высотой около полутора метров, находится в Иракском национальном музее в Багдаде. Репликой может похвастаться берлинский «Пергамон». Ваза является первым известным «произведением повествовательной рельефной скульптуры». Её роспись посвящена одному из наиболее важных обрядов, проводившихся в начале нового года,- церемонии священного бракосочетания царя города и жрицы богини Инанны. Всю композицию можно разбить на 4 яруса. На первом и втором пейзажные мотивы. На третьем изображена процессия мужчин, несущих жертвенные дары. Фигуры выполнены анатомически точно. Плюс ко всему это редкий пример изображения обнаженного тела в месопотамском искусстве. Обнаженная Инанна ещё кое-где встречается, но грамотное понимание устройства мужского тела и наготы – это большая редкость. Венчает композицию ритуал подношения царём сосуда с плодами жрице (или самой богине Инанне в высоком рогатом головном уборе).
Существует несколько научных реконструкций шумерских построек, прежде всего храмов. Примером может служить реконструкция Белого храма богини Инанны в Уруке. Храм стоит в центре города на высоте двенадцати метров. Центральная лестница, ведущая наверх, не заканчивается ни перед одним из дверных проёмов храма. Его углы ориентированы по сторонам света. Он небольшой, поскольку туда допускались лишь священники и значимые члены общины. Центральный зал (целла) посвящался божеству и имел ступенчатый алтарь. Его называли «залом ожидания», т.к. шумеры верили, что именно здесь состоится встреча с всевышним. Из древних текстов известно, что стены храма были покрыты белой штукатуркой. Можно предположить, что это связано с духовными представлениями об Инанне, как о чистом, святом и небесном божестве. Прямоугольное здание аскетично декорировано вертикальными нишами, в которых располагались статуи женских и мужских божеств. В руках они, держали сосуды с животворной водой, льющейся на землю. Стены и колонны облицованы мозаикой, составленной из маленьких красных, чёрных и белых глиняных штифтиков.
На рисунках и фото видно, что храм стоит на возвышении – специальной трехступенчатой платформе. (В искусствоведении существует даже термин - «храм на платформе»). С религиозной точки зрения такое расположение подчёркивает значимость строения. Храм как земной дом бога должен возвышаться над жилищами простых смертных. Практическая сторона появления таких платформ объяснялась опасностью со стороны грунтовых вод. Ступенчатый пирамидальный храм стал архитектурным новшеством того времени и получил название зиккурат – «дом горы».
Зиккурат – это ступенчатое сооружение, отличающееся от египетских пирамид тем, что в нем нет внутренних ходов и камер. Оно появилось задолго до того, как египтяне начали строить свои пирамиды. Древнегреческий историк Геродот описывал это сооружение как монолит из сырцового кирпича, служивший платформой для святилища, находившегося на самом верху сооружения. Лучше всего сохранились три зиккурата: урский, что расположен недалеко от иракского города Эн-Насирия, Акар-Куфе, что под Багдатом, и Чога-Занбиль в иранском Хузистане.
Вторая часть истории возникновения искусства связана с правлением династии Ура, восстановившей шумерскую государственность после нашествия аккадцев и гутиев. Её ещё называют «неошумерским возрождением». В этот период были созданы адоранты – фигурки молящихся. Они вырезались из мягких пород камня, позднее их делали из глины. Это сидящие или стоящие фигурки со сложенными на груди руками. Отличались от египетских скульптур условностью изображения. Портретного сходства не было, т.к. правитель в Месопотамии никогда не обожествлялся. Он, оставаясь человеком со всеми присущими ему добродетелями и недостатками, был лишь любимым избранником богов. Сохранилось примерно тридцать фигурок шумерского правителя города-государства Лагаш Гудея. Предназначались эти статуэтки для храма бога Нингирсу, поэтому на мантиях высечены слова молитвы «я – пастырь, любимый моим царём, да продлится моя жизнь». Увидеть адоранты можно в Лувре, Британском музее, Метрополитен-музее, Национальном музее Ирака, Эрмитаже. Статуэтки британского музея интересны тем, что по основанию и спине фигурок проходит надписи с именем молящегося. Иногда встречаются выбитые на них слова молитвы
Зиккураты этого периода могли быть не только храмами, но и общественными учреждениями с архивом, или царским дворцом.
Например, зиккурат Этеменнигуру в Уре, возведённый около 2047 до н.э., и посвященный лунному божеству Нанна, представлял собой двадцатиметровое трехэтажное кирпичное здание с основанием 64 на 46 метров, располагавшееся на платформах различной ширины. Фундамент выполнен из сырцового кирпича. Стены выложены каменными плитами. Облицован кирпичом, обработанным битумом (горной смолой). Битум собирался в местах естественного выхода нефти на поверхность. К храму вели три лестницы: крутая центральная и более пологие две боковые. Они соединялись на первой площадке, откуда уже только по одной лестнице можно было подойти (минуя вторую площадку) к главному святилищу. Третья площадка, помимо храма, служила жрецам ещё и для наблюдения за звёздами. Священники и работники храма жили в комнатах, построенных внутри стен, поддерживающих платформы. Есть предположение, что лестницы в древности обсаживались деревьями. Этот зиккурат для зодчих Междуречья служил образцом для подражания.
По археологическим находкам в Уре можно представить, что находилось в храмах, подобных Этеменнигуру. Здесь были найдены глиняные таблички с информацией о торговых сделках; облицовочные кирпичи с именами шумерских правителей; обломки чёрного камня с текстами о военных победах царя Хаммурапи; золотые и серебряные ювелирные украшения, сосуды из драгоценных металлов и золотой шлем в царском захоронении; декоративные панели, расписанные сценами из повседневной жизни и войны; маленькие конусы из обожжённой глины, похожие на штифты; высеченная на кирпичной кладке клинопись рассказывала о строительстве зиккурата. Есть предположения, что этот или вавилонский зиккурат, послужили прообразом Вавилонской башни, описанной в Библии. В отличие от храмовых, образцов дворцовой архитектуры не сохранилось.
Стела, как один из видов скульптуры, использовалась в культурах разных народов по-своему. В Египте стелы устанавливали в качестве указателей дорог, памятников и надгробий фараонов. В Древней Греции и Риме на них высекали законы, декреты, важные документы. В Шумерах стелы являлись носителями важных документов, рассказывающих не только о каком-то историческом событии, но и давали представление об обществе в целом.
В частности «Стела стервятников» или «Стела царя Эаннатума» представляет собой исторический рассказ, выполненный клинописью, о победе правителя города Лагаш царя Эаннатума над соседним городом-государством Умма. Этот известняковый памятник высотой в 1,8 метра, шириной в 1,3 метра находится на юге Ирака на территории города Телло. Она украшена рельефами с обеих сторон. Название получила от ужасающего фрагмента, в котором изображены стервятники, уносящие отрубленные головы и руки побеждённых солдат противника. Подобные стелы правители использовали для освещения своих подвигов и укрепления власти. Например, стела Нарам-Сина также посвящена победе над луллубеями. А Стела-кудурру Мели-Шиху является пограничным камнем.
Для современного человека печать – это нечто простое, не вызывающее какого-либо эстетического интереса. Цилиндрические же печати Шумера – это не только искусство, но источник знаний, например, по иконографии. Печати прокатывались по мягкой глине и на ней оставались различные отпечатки. Это мог быть оттиск миниатюрного рельефа с большим количеством персонажей, животных или фантастических существ. По размеру они разные. Больше всего удивляют крошечные печати, сюжеты которых можно разглядеть только в лупу. Такие малышки есть в коллекции Музея изобразительных искусств им. Пушкина в Москве. По величине с половину мизинца, а картинка несёт в себе массу информации. Одна из любимых тем древних шумеров – пир. Царский пир составляет двухъярусную композицию с восседающим по центру правителем, а ниже - участники веселья. Оттиски с этих крох, как показывает практика, просто отличные.
Изображения на печатях делились на две большие группы. В раннединастическом шумерском периоде XXVI века до н.э. главенствовали сюжеты предстояния царя перед богом, или богов перед верховным правителем Энлилем. Под ногами богов мог быть, например, человеко-скорпион (голова человека, туловище скорпиона), живущий на границе между небом и землёй. Он охранял эту территорию, чтобы смертные не могли пересечь границу.
Во второй группе чаще всего встречаются картины схватки хищников с травоядными животными. Иногда среди них появляются монстры – полулюди, полузвери. Чаще всего – это существо с торсом и головой, как у человека, но с рогами. Ниже пояса – всё как у быка.
С основными достижениями шумеров в области письменности и искусства познакомились, и теперь перейдём к аккадцам, которые завоевали ослабленные междоусобицами шумерские города-государства и начали строить свою государственность.
#чеховулыбается #саморазвитие