Откровенный рассказ о том, как журналистка, далекая от религии, раскрыла неудобную правду об антикультовых кампаниях, начавшихся после убийства Синдзо Абэ.
Автор: Марко Респинти, 27 января 2026
В 2025 году журналистка Масуми Фукуда, удостоенная множества наград, опубликовала книгу «Жертва ради нации» («Sacrifice to the Nation», Токио: Asuka Shinsha), которая быстро стала бестселлером — она уже переиздавалась трижды — и существенно повлияла на то, как многие японцы воспринимают противоречия, связанные с Церковью Объединения, ныне известной как «Семейная Федерация». «Bitter Winter» только что опубликовала последовательный обзор этой книги, который мы дополнили интервью со смелой журналисткой.
Bitter Winter: Вы не являетесь сторонником «Семейной федерации» и, когда начинали свое расследование, тоже не испытывали симпатии к этой организации. Что побудило вас оспорить позицию, которую отстаивают практически все самые влиятельные СМИ Японии?
Масуми Фукуда: Я, человек, не особо интересующийся религией, решила изучить деятельность «Семейной Федерации» после случайной встречи с одним из ее членов. Когда я писала книгу о политкорректности в США, я взяла интервью у господина Б., члена редакционного комитета Sekai Nippo, который хорошо разбирался в этой теме. Он показался мне очень приятным человеком. Почти год спустя был убит бывший премьер-министр Абэ, и началась волна критики в адрес «Семейной Федерации». Образ церкви как воплощения абсолютного зла, бесконечно повторяемый в СМИ, не соответствовал моему представлению о мистере Б. Я была в замешательстве. Примерно через месяц после инцидента я наконец набралась смелости и связалась с ним. Он сказал мне: «Когда я получил от тебя весточку, я так обрадовался, что заплакал. Сейчас под угрозой даже мое право на жизнь. Если бы дело касалось только меня, я бы справился. Но когда я думаю о том, что это бремя ляжет на мою дочь…» Его слова привели меня в ужас. Я решил выяснить, почему церковь подвергается таким жестоким нападкам. Как только я начала свое исследование, я обнаружила множество инцидентов и фактов, связанных с церковью, о которых никогда не упоминали СМИ и о которых ничего не знали обычные люди. Эти открытия перевернули традиционное представление о церкви. Ее глубоко неверно понимали и несправедливо очерняли. Я решила, что об этом стоит написать.
Конечно, в атмосфере, когда общество относилось к церкви как к абсолютному злу, я понимала, что, если буду писать максимально беспристрастно и нейтрально, это вызовет бурную негативную реакцию. Я колебалась. Но я знала то, чего не знала публика. Желание писать пересилило страх. Как говорится в одном клише, возможно, это был просто «дух журналиста».
Bitter Winter: В своей книге вы называете Японию «страной, где сбылось желание террориста». Не могли бы вы объяснить, что вы имеете в виду?
Масуми Фукуда: Недавно завершился суд присяжных над Тэцуей Ямагами, террористом, убившим бывшего премьер-министра Абэ. Из его показаний и анализа его действий стало ясно, что он не был прямой жертвой «Семейной федерации» и не подвергался «религиозному насилию» со стороны матери. Однако он испытывал иррациональную неприязнь к церкви и надеялся, что, напав на Абэ, сможет нанести ей ущерб. Чтобы исполнить желание этого террориста, правительство, Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий (MEXT) и даже судебная система действовали сообща, и в итоге окружной суд Токио вынес постановление о роспуске «Семейной Федерации». На суде, когда его спросили, как он относится к постановлению о роспуске, Ямагами ответил: «Я благодарен». Это значит, что государство фактически исполнило желание человека, совершившего чудовищный террористический акт. Вот почему я называю современную Японию «страной, исполнившей желание террориста».
Bitter Winter: Вы подробно изучили деятельность Национальной сети юристов против продажи духовных практик. Что это за организация и зачем она была создана?
Масуми Фукуда: Национальная сеть юристов против «духовных продаж» (National Network of Lawyers Against Spiritual Sales, NNLASS), основанная в 1987 году, позиционирует себя как организация, помогающая жертвам «духовных продаж», которые якобы осуществляла бывшая Церковь Объединения, хотя на самом деле эти продажи осуществлялись компаниями, управляемыми отдельными членами Церкви. На самом деле организация была создана для того, чтобы помешать принятию закона о борьбе со шпионажем, который продвигала Международная федерация за победу над коммунизмом (International Federation for Victory over Communism, IFVOC) — организация, связанная с бывшей Церковью Объединения.
В состав NNLASS в основном входят юристы левого толка, связанные с Коммунистической партией или бывшей Социалистической партией. До основания организации Хироси Ямагути, который впоследствии много лет был ее генеральным секретарем, писал в журнале Social and Cultural Legal Center, издаваемом Социалистической партией, что «духовные продажи» — это организованная деятельность Церкви Объединения, направленная на финансирование усилий Международного фонда за объединение Кореи по принятию закона о государственной тайне.
Другой юрист, откровенно высказавшись на симпозиуме, заявил, что Церковь Объединения и Международная федерация обществ сознания Кришны «должны быть уничтожены», назвав их «крупнейшими правыми группировками Японии» и настаивая на том, что необходимо лишить их источников финансирования и мобилизовать против них СМИ.
Короче говоря, NNLASS разработала стратегию, которая позволяла достичь сразу двух целей: лишить финансирования закон о борьбе со шпионажем и одновременно уничтожить новые правые религии, которые они считали врагами. Осудив продажу ваз и пагод, представляющих духовную ценность, как мошенничество, они вызвали шквал критики со стороны общества. В результате в японском обществе прочно укоренилось представление о Церкви Объединения как об «антиобщественной организации», «культе» и «великом зле».
Bitter Winter: Вы также освещаете тему депрограммирования и принудительного обращения в другую веру. Международные правозащитные организации и ООН широко осуждают эту практику. Однако в Японии все еще есть люди, которые ее защищают и оправдывают. Почему?
Масуми Фукуда: Широко распространился слух о том, что «члены Церкви Объединения находятся под ментальным контролем и не могут легко покинуть церковь, поэтому для того, чтобы избавиться от этого контроля, требуется убеждение, даже если используются довольно грубые методы». На самом деле уйти из церкви просто — достаточно перестать посещать собрания, — и многие члены церкви сделали это естественным образом. Однако для профессиональных депрограммистов и некоторых христианских пасторов похищение и удержание верующих стали прибыльным бизнесом.
Это одна из причин, по которой подобные злоупотребления продолжались так долго. Они внушали ложные страхи семьям верующих, утверждая, что их дети станут преступниками, совершат злодеяния в духе «Аум Синрикё» или что под церковными постройками закопаны трупы. Разжигая тревогу, они заставляли семьи самим похищать детей и изолировать их, уверяя, что это не преступление, а «семейное дело» или «охранительное внушение». Затем семьи платили огромные суммы «депрограммистам» и пасторам.
Bitter Winter: Мы много слышим о предполагаемых страданиях членов «Семейной федерации» во втором поколении. Вы исследовали этот вопрос. К каким выводам вы пришли?
Масуми Фукуда: Я не брал интервью у бывших верующих второго поколения, которые ушли из церкви и критиковали ее или своих родителей. Какое-то время такие люди постоянно появлялись в СМИ, повторяя свои жалобы, поэтому я не видела необходимости снова брать у них интервью. (Я просила Саюри Огаву дать интервью, но она отказалась.) Вместо этого я поговорила с активными верующими второго поколения — теми, чьи голоса СМИ игнорировали.
Многие признавались, что в какой-то момент испытывали трудности с верой, но позже самостоятельно изучали доктрину, пришли к собственным выводам и решили унаследовать веру своих родителей. Большинство говорили, что их родители иногда делали крупные пожертвования из альтруизма и что они уважали их за это. Они настаивали на том, что их воспитывали с любовью и они не подвергались насилию. Некоторые даже утверждали, что, поскольку их родители придерживались доктрины, делающей упор на семью, жестокое обращение с детьми было менее распространено, чем в обычных семьях.
Хотя я не проводила статистических опросов, у меня сложилось впечатление, что критически настроенных верующих во втором поколении или тех, кто покинул церковь, меньшинство, а подавляющее большинство остается в церкви. Проблемы, характерные для верующих во втором поколении, требуют решения, но это семейные вопросы, и сомнительно, что причина кроется в вере родителей. Церкви достаточно просто предложить консультацию. Тем временем СМИ и организация NNLASS подстрекают бывших верующих во втором поколении требовать возврата пожертвований их родителей, роспуска церкви и даже государственной компенсации.
Эти требования необоснованны. Если бы государство реагировало на каждый подобный спор, это привело бы к формированию «большого правительства» — по сути, коммунистического общества. Право родителей воспитывать детей в соответствии со своими религиозными убеждениями прямо закреплено в статье 18(4) Международного пакта о гражданских и политических правах, который ратифицировала Япония. Если ребенок хочет отказаться от унаследованной веры, он может сделать это по достижении 18 лет.
Bitter Winter: В своей книге вы упоминаете ложные обвинения и даже сфабрикованные заявления. Можете привести несколько конкретных примеров?
Масуми Фукуда: Я использую выражение «ложные обвинения, сфабрикованные полицией общественной безопасности», и в качестве примера приведу два случая: инцидент в Синсэе в 2009 году и дело о нарушении Закона о предотвращении преследования в 2011 году. Оба случая, судя по всему, были связаны с членами бывшей Церкви Объединения, и в обоих случаях полиция общественной безопасности начала расследование по подозрению в причастности организации. Возможно, NNLASS также оказывала закулисное влияние на эти расследования — в первую очередь на инцидент в Синсэе.
Полиция провела обыск в компании Shinsei, занимающейся продажей пломб и принадлежащей бывшим членам Церкви Объединения, и изъяла список клиентов. Используя этот список, полиция начала беспрецедентную операцию по поиску пострадавших. Следователи связались с каждым из более чем 300 клиентов Shinsei из списка и настойчиво убеждали их подать жалобы. В результате этой операции по поиску пострадавших пять человек все же подали жалобы. Президент, директор и пять сотрудников отдела продаж компании были арестованы по подозрению в нарушении Закона о коммерческих сделках (запугивание и введение в заблуждение). Их обвинили в том, что они запугивали потребителей и вводили их в заблуждение, чтобы те покупали их продукцию, но даже следователи заявили, что «не понимают», что значит «запугивание» или «введение в заблуждение».
В итоге пятерых продавцов признали виновными и оштрафовали, а президента и директора компании вызвали в суд. Президента признали виновным и приговорили к двум годам лишения свободы условно с испытательным сроком в четыре года, а директора — к одному году и шести месяцам лишения свободы условно с испытательным сроком в четыре года. Однако полиции не удалось установить какие-либо организационные связи между Shinsei и бывшей Церковью Объединения, и первоначальная цель органов общественной безопасности — привлечь к ответственности саму Церковь Объединения — не была достигнута. Я считаю, что руководители и продавцы Shinsei стали жертвами несправедливых ложных обвинений.
Ранним утром в феврале 2011 года верующий мужчина был внезапно арестован у себя дома по подозрению в нарушении Закона о предотвращении преследования. В 2007 году этот верующий присутствовал на массовой свадебной церемонии, организованной Церковью Объединения, и его невеста, госпожа Б., исчезла прямо перед тем, как они должны были начать семейную жизнь. В случае с бывшей Церковью Объединения исчезновение одного из супругов в этот период почти всегда означает похищение и удержание. Мужчина подал заявление о пропаже в полицию, но его отклонили, поскольку пара еще не зарегистрировала брак.
Мужчина-верующий продолжал искать Б., но не мог ее найти, поэтому придумал план и прикрепил к днищу машины отца Б. мобильный телефон с GPS-навигатором. Так он узнал, что машина отца Б. останавливалась у многоквартирного дома недалеко от Огикубо в районе Сугинами. Профессиональный специалист по депрограммированию Такаси Миямура использовал этот многоквартирный дом для содержания верующих в заложниках, и с тех пор мужчина-верующий несколько раз чуть не столкнулся с Б., выслеживая машину ее отца.
В октябре 2010 года они встретились в сауне в Огикубо, и, увидев верующего мужчину, Б. вызвала полицию. Верующий был шокирован тем, как сильно изменилась его знакомая, и скрылся с места происшествия. Через два месяца верующего арестовали. Он отказался от упрощенного судопроизводства, настаивая на том, что не сделал ничего плохого, и предпочел предстать перед судом. Однако, несмотря на то, что причиной инцидента стало похищение и удержание Б., термин «похищение и удержание» стал в суде абсолютным табу, и было установлено, что он преследовал её исключительно из романтических побуждений. В 2012 году его признали виновным и приговорили к трём месяцам тюремного заключения с отсрочкой исполнения приговора на четыре года.
Мужчина-верующий дошёл до Верховного суда, но приговор так и не был отменён. Девять лет спустя, когда другой верующий пришёл к матери Б., чтобы вернуть её личные вещи, оставшиеся в церкви, она сказала кое-что удивительное: «Приходила полиция общественной безопасности и спрашивала, не хочу ли я подать на него в суд. Я испугалась и согласилась». Я хочу извиниться перед ним». Так почему же в этот случай вмешалась полиция общественной безопасности? Адвокат, представляющий интересы верующего мужчины, сказал: «Думаю, это произошло из-за того, что они подозревали, что за инцидентом стоит бывшая Церковь Объединения. Но когда они разобрались, то поняли, что это был его личный выбор и никаких признаков организованного вмешательства не было. Должно быть, полиция общественной безопасности была ошарашена». Ситуация аналогичная той, что произошла в «Синсэй».
В ходе судебного разбирательства по делу о роспуске Церкви Объединения возникли подозрения, что некоторые заявления бывших членов церкви, представленные Министерством образования, культуры, спорта, науки и технологий в качестве доказательств вреда, причиняемого церковью, были сфабрикованы или подделаны. В отчете говорится о небрежном сборе доказательств, в том числе о случаях, когда «пострадавшие», подписавшие заявления, утверждали, что «не писали их и что содержание заявлений не соответствует действительности», о случаях, когда они с удивлением обнаруживали, что их показания были приобщены к делу о расторжении брака без их ведома, а также о случаях, когда к делу были приобщены заявления бывших членов других религиозных групп.
Особенно вопиющим является случай с 91-летней бывшей прихожанкой. Она не писала никаких заявлений и не хочет, чтобы ей вернули пожертвования. Она сказала дочери, что заявление, скорее всего, написали ее сыновья, которые заставили ее уйти из церкви, а также Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий. Заявление состоит из 34 страниц и примерно 250 страниц документов, набранных мелким шрифтом 9–10 пунктов. Судя по всему, сотрудники Министерства образования, культуры, спорта, науки и технологий заставили ее подписать документ и поставить печать, даже не дав его прочитать. Когда на первом судебном процессе свидетелей допрашивали по поводу этих обвинений, Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий Японии хранило молчание и не давало никаких опровержений.
В январе 2025 года Сатоси Хамада, который в то время был членом Палаты советников, задал Министерству вопрос по этой теме. Однако Министерство снова не стало опровергать обвинения. 5 сентября 2025 года в прокуратуру Токийского округа подали жалобу четыре действующих и бывших члена церкви на шестерых сотрудников Министерства образования, культуры, спорта, науки и технологий, которые участвовали в подготовке заявлений. Среди прочего, их обвинили в подделке частного документа с печатью.
Bitter Winter: Вы пришли к выводу, что дело о роспуске Семейной Федерации основано на фальсификациях. Что привело вас к такому выводу?
Масуми Фукуда: Фундаментальный принцип судебного разбирательства заключается в установлении фактов на основе объективных доказательств. Однако Токийский окружной суд отказался от этого основополагающего принципа и, сделав ряд невероятных выводов, представил ущерб в колоссальном размере, что и послужило основанием для вынесения постановления о роспуске. Дух независимости судебной власти и принцип разделения властей были нарушены, и в результате было принято крайне политизированное решение в угоду правительству и СМИ. Это явное нарушение принципа верховенства права. Это настоящая судебная фальсификация.
Перечислим некоторые конкретные проблемы:
(1) многие заявления бывших прихожан, представленные MEXT, по-видимому, были сфабрикованы или сфальсифицированы;
(2) многие из бывших прихожан, дававших показания в пользу MEXT, были похищены, заключены под стражу и покинули церковь, что вызывает серьезные сомнения в достоверности их показаний;
(3) этим свидетельствам уже несколько десятилетий;
(4) с момента принятия церковью декларации о соответствии в 2009 году количество судебных исков по поводу крупных пожертвований резко сократилось, и в решении Токийского окружного суда говорится, что “за последние годы количество сообщений о виктимизации значительно сократилось”, но при этом делается крайне неправдоподобный вывод о том, что “существует значительный скрытый ущерб”;
(5) даже урегулирование споров и переговоры считаются незаконными;
(6) основания для роспуска религиозных корпораций и просьбы о выдаче приказов о роспуске являются нарушениями международного права, однако в решении они полностью игнорируются. Это уже не является приговором (или, в данном случае, решением). Это вообще не судебный процесс.
Марко Респинти — итальянский профессиональный журналист, член Международной федерации журналистов (МФЖ), писатель, переводчик и лектор. Он сотрудничал и продолжает сотрудничать с несколькими печатными и онлайн-изданиями в Италии и за рубежом. Автор книг и глав в книгах, он переводил и/или редактировал произведения, в том числе Эдмунда Бёрка, Чарльза Диккенса, Томаса Элиота, Рассела Кирка, Дж. Р. Р. Толкина, Режин Перну и Гюстава Тибо. Старший научный сотрудник Центра культурного обновления имени Рассела Кирка (беспартийная некоммерческая образовательная организация в США, расположенная в Мекосте, штат Мичиган), а также один из основателей и член Консультативного совета Центра европейского обновления (беспартийная некоммерческая общеевропейская образовательная организация, расположенная в Гааге, Нидерланды). Член Консультативного совета Европейской федерации за свободу вероисповедания, в декабре 2022 года Всемирная федерация мира присвоила ему, среди прочих, звание Посла мира. С февраля 2018 года по декабрь 2022 года он был главным редактором International Family News. Он является ответственным редактором научных изданий The Journal of CESNUR и Bitter Winter: журнал о свободе вероисповедания и правах человека.