«Власть»: рождение Минотавра
⠀
Разочаровавшись в тоталитаризме и потрясенный послевоенными репрессиями во Франции, Жувенель в 1945 году бежит в Швейцарию. В его чемодане — рукопись главной книги его жизни: «Власть. Естественная история ее роста».
⠀
Именно здесь рождается образ Минотавра. Жувенель показывает, что современная власть — не абстрактное зло, а конкретная сила с лицом и ответственными лицами. Ее особенность в XX веке — чудовищный дисбаланс: средства власти росли экспоненциально, а механизмы ее контроля — катастрофически ослабевали.
⠀
Но в чем же исторический путь этого Минотавра? Жувенель утверждает, что свобода — это не дар государства, а завоевание, добытое «свирепой силой».
⠀
Исторически именно патриархальные, воинственные общества, где ценилась доблесть и семейная честь, быстрее других добивались и свободы, и могущества. Свобода, по Жувенелю, — удел сильных духом, тех, кто готов за нее бороться.
⠀
Иллюзии демократии и суть подлинной свободы
⠀
Жувенель скептически относился к тому, что современные демократии обуздали власть. Напротив, он считал, что они лишь усугубили проблему. В условиях, когда каждый надеется однажды занять место у руля, никто не заинтересован в том, чтобы ограничивать саму машину власти. Плебисциты, партии, государственное образование — все это, по его мнению, стало не ограничителями, а инструментами усиления власти, «инкубационным периодом тирании».
⠀
Отсюда рождается его ключевое различение. Он презирал идею свободы как простого участия в политике. Вместо этого он воспевал «свободу-сопротивление» — первичную, радикальную свободу личного суверенитета, автономии человека от посягательств извне. Это аристократическая свобода меньшинства, готовая платить за свою независимость безопасностью и комфортом.
⠀
Семья против Левиафана: поздние идеи
⠀
Жувенель не был ни фашистом, ни классическим неолибералом. Хотя он и основал вместе с Хайеком и Фридманом «Общество Мон Пелерин», он быстро отошел от них, не приемля их радикальный индивидуализм и пренебрежение моральным измерением общества.
⠀
В работе «Этика перераспределения» (1947) он раскритиковал как социализм, ведущий к «пролетаризации среднего класса» и духовному обнищанию, так и бездумный этатизм. Главной жертвой государства всеобщего благосостояния он считал семью — естественную ячейку, порождающую и богатство, и социальные связи.
⠀
Государство, по его мнению, подменило собой естественные институты, разрушив основу человеческой солидарности. Его идеалом было общество, построенное на «естественных институциях» — семье, моральной автономии личности, — где роль государства сведена к минимуму, а естественный круговорот богатства не нарушается.
⠀
Завещание Жувенеля: почему он важен сегодня
⠀
Под занавес жизни Жувенель, обратившийся в католичество, основал ассоциацию «Фютюрибль», занимавшуюся не предсказанием будущего, а анализом возможных сценариев развития, исходя из настоящего.
⠀
Почему Жувенель важен сегодня? Потому что его диагноз подтвердился. Наш Минотавр стал еще более изощренным. Ему не нужен полицейский на каждом углу. Власть, свободная от реальных ограничений, проникает повсюду: она формирует наши мысли, диктует моральные нормы, разрушает традиционные институты, подменяя их собственными безличными механизмами.
⠀
Жувенель предлагает не готовые рецепты, а систему координат для сопротивления. Он напоминает, что подлинная свобода — это не право, выданное свыше, а состояние духа, за которое нужно бороться каждый день. В эпоху, когда соблазн обменять свободу на безопасность велик как никогда, его голос звучит как суровое и необходимое предупреждение.
