В 1891 году указ Александра III о выселении евреев из Москвы стал одним из самых спорных решений в истории Российской империи. Почему император пошёл на такой шаг? Была ли это борьба с «чужаками» или сложная игра политических и экономических интересов? Разбираемся в причинах, мифах и последствиях этого события.
Евреи в России: исторический контекст
Еврейские общины появились в России после разделов Речи Посполитой в конце XVIII века, когда в состав империи вошли территории с крупным еврейским населением — Западная Белоруссия, Литва, Украина. До этого евреи могли жить в России только при условии принятия другой веры, а синагоги и открытое исповедание иудаизма были под запретом.
Местное население относилось к евреям настороженно. Исторически их связывали с торговлей и финансами, что порождало стереотипы о «жадности» и «ростовщичестве». Например, в Средневековье еврейские купцы в Европе участвовали в торговле, иногда связанной с работорговлей, что усиливало антипатию. В России эти предубеждения закрепились, хотя многие евреи были обычными ремесленниками и рабочими.
Черта оседлости: границы дозволенного
В 1791 году Екатерина II учредила «черту оседлости» — территории, где евреям разрешалось жить. Это были Белоруссия, Литва, Украина, Бессарабия и Новороссия. Указ от 23 декабря 1791 года, инициированный витебским купцом Цапкой Файбишовичем, закрепил эти границы. В Москве евреи могли селиться только в Китай-городе, и то с ограничениями, чтобы не создавать конкуренцию местным купцам.
Исключения делались для купцов первой гильдии, лиц с высшим образованием, ремесленников и отставных военных. Однако даже эти категории сталкивались с дискриминацией. Черта оседлости действовала до 1917 года, ограничивая свободу передвижения и усиляя изоляцию еврейских общин.
Александр III: политика и антисемитизм
К концу XIX века антисемитские настроения в России усилились. После убийства Александра II в 1881 году, в котором обвиняли в том числе еврейских революционеров, по стране прокатились погромы. Пресса разжигала негатив, обвиняя евреев в экономических проблемах. В 1882 году «Временные правила» ужесточили ограничения: евреям запретили селиться в сельской местности и владеть землёй.
Александр III, взошедший на трон, продолжил политику «русификации». Его брат, великий князь Сергей Александрович, назначенный генерал-губернатором Москвы в 1891 году, стал инициатором выселения. Он считал, что еврейские купцы и ремесленники создают «нездоровую конкуренцию» для русского бизнеса.
Указ 1891 года: изгнание из Москвы
28 марта 1891 года, в канун еврейского праздника Песах, был опубликован указ Александра III о выселении евреев из Москвы и Московской губернии. Около 25–35 тысяч человек — 3% населения города — должны были покинуть свои дома. Это касалось ремесленников, мастеровых и отставных военных, хотя купцы первой гильдии могли остаться.
Полиция начала облавы, вынуждая семьи уезжать. Для многих это стало трагедией: ремесленники и рабочие теряли средства к существованию. Около 20% московских купцов высшей гильдии были евреями, и их влияние в торговле вызывало недовольство местных элит.
Причины изгнания: экономика или идеология?
- Экономическая конкуренция: Еврейские купцы и ремесленники занимали значительную долю в торговле и банковском деле. Сергей Александрович видел в них угрозу для русского купечества.
- Религиозные предубеждения: Православие, основа идеологии Александра III, считало евреев «чужаками». Елизавета Петровна в XVIII веке называла их «врагами Христа», и эти взгляды сохранялись.
- Политическая борьба: Погромы и указы могли быть инструментом для отвлечения внимания от внутренних проблем, таких как крестьянская бедность.
- Лобби элит: Русские купцы и дворянство поддерживали выселение, чтобы устранить конкурентов.
Однако указ ударил не только по богатым ростовщикам, но и по обычным семьям, которые просто хотели работать. Это вызвало критику даже в либеральных кругах России.
Последствия и мифы
Выселение усилило антисемитские настроения, но не решило экономических проблем. Многие евреи переехали в черту оседлости или эмигрировали в Европу и США. Некоторые историки считают, что указ был частью «чисток» внутри еврейских общин, где элиты могли устранять неугодных под видом общей политики.
Миф о «еврейской угрозе» использовался для оправдания репрессий, хотя реальная причина часто крылась в борьбе за власть и ресурсы. Еврейские общины продолжали существовать в России, но их интеграция осложнялась дискриминацией.
___
Если статья понравилась — поставьте лайк 👍
Огромная Вам Благодарность!