День славянской письменности и культуры с каждым годом отмечается все шире и масштабнее. Выходят фильмы, проводятся концерты и фестивали, пишутся статьи. А существовало ли когда-нибудь славянское единство или это утопическая мечта?
Прежде всего, стоит сказать, что в названии праздника заложено определенное противоречие, ведь его дата привязана к церковному событию — созданию святыми Кириллом и Мефодием славянской письменности. Но христианская мораль, как известно, не различает ни иудея, ни эллина. Однако история сложилась так, что в славянском мире не произошло события более значимого, чем создание алфавита.
Раньше считалось, что братья-миссионеры Кирилл и Мефодий разработали кириллицу, который мы пользуемся сегодня. Но современные ученые говорят, что братья придумали не его, а глаголицу — алфавит, который не дошел до Руси, а имел ограниченное хождение в Южной Европе, прежде всего в Хорватии. В этой стране даже существовала богослужебная литература на глаголице. Разница между алфавитами большая. Человек, который умеет читать на кириллице, не сможет читать на глаголице.
Есть мнение, что глаголица имела слишком сложные и необычные начертания букв, что затрудняло ее распространение. Но скорее всего, глаголица просто не успела прижиться. Дело в том, что она была создана по заказу моравского князя Ростислава, чья держава в середине IX века располагалась на месте нынешних Чехии, Австрии и Венгрии. Князь конфликтовал с немецким духовенством и пытался создать управляемую епархию. Поскольку с церковной точки зрения территория Моравии была подчинена архиепископу Зальцбурга, попытка князя перейти на новую азбуку была воспринята как незаконная самодеятельность и еретическое действие. Грубо говоря, Ростиславу просто не позволили внедрить глаголицу в Моравии. В 870 году Ростислав потерпел поражение от Людвига Немецкого и умер в тюрьме.
Дальнейшие действия разворачивались уже в Болгарии, народы которой как раз переходили из состояния язычества в христианство. Болгария располагалась на пограничье между Византией и Святым престолом, и здесь еще не было своих епархий. Крещение болгар осуществил патриарх Фотий, но хан Борис (оригинальное имя — Богор, Богорис, возможно, от «барс»), который позднее стал называть себя князем, смог умело сыграть на противоречиях между двумя церковными центрами. Благодаря этому удалось официально согласовать церковнославянский, четвертый богослужебный язык, к трем утвержденным прежде — еврейскому, латыни и греческому. Его признали и папы, и патриархи. Церковнославянский — это не древнерусский, как многие думают, а литературный язык, созданный на основе болгарских диалектов.
Что не удивительно, ведь именно Болгария была колыбелью церковнославянской культуры. Здесь началось массовое строительство школ, а книжники начали переводить служебную литературу на церковнославянский язык. Для текстов была разработана кириллица, авторство которой остается загадкой. Так, существует предположение, что ее создал Климент Орхидский, один из учеников Кирилла и Мефодия. В отличие от замысловатой глаголицы начертание большинства букв кириллицы соответствуют греческому алфавиту. Несколько веков глаголица и кириллица существовали параллельно. Первая — преимущественно в католических епархиях со славянским населением, например, в Хорватии; вторая — в православных.
Массовое использование кириллицы в Восточное Европе позволяет говорить о некоторой форме славянского литературного единства, только с обязательной приставкой «церковно-». Существовало оно примерно с XI по XVIII века. А затем славянские народы стали создавать собственную светскую литературу, адаптируя тексты к разговорному языку, и универсальный церковнославянский язык стал умирать. К середине XVIII века этот процесс стал необратимым и сегодня за исключением церковных служителей никто не знает этот язык. Однако кириллица используется в России, Болгарии, Украине, Беларуси, Сербии, Северной Македонии, а также некоторых странах бывшего СССР. Католические и некоторые православные страны, такие как Польша, Чехия, Словакия, Словения, Босния и Герцеговина и Черногория, используют латиницу.
Как появился панславизм?
Однако в современном празднике славянской культуры отражены не только события прошлого, но и идеи панславизма, идеологии сближения славянских народов на основе их языковой близости и происхождения.
Идея славянского единства в том виде, в котором мы его понимаем сейчас, родилась в XVI веке. Ее автором считается писатель-гуманист Винко Прибоевич (вт. пол. XV века - после 1532), венецианец по гражданству и далматин по происхождению. Он написал работу De origine successibusque Slavorum («О происхождении и славе славян»), которую можно считать первой попыткой исследовать происхождение славян. Сочинение Прибоевича сложно назвать научным, хотя оно и произвело фурор в свое время. Например, Прибоевич утверждал, что Александр Македонский и Аристотель были славянами, что славяне покорили галлов, завоевали Испанию, Северную Африку, и даже захватили Рим. Однако ценность этой работы в том, что у славян, о которых раньше никто ничего не знал, появилась своя история.
Идеи Прибоевича подхватили бенедиктинский монах Мавро Орбинич (1550-1614), автор книги «Славянское царство», и хорватский миссионер Юрай Крижанич (1618-1683). Оба, как и Прибоевич, католики. Крижанича за его панславистские идеи в Москве посадили в тюрьму, где он пробыл 16 лет. И да, вплоть до конца XVIII века панславизм был идеей просветителей католического вероисповедания.
Перемены случились, когда начался культурный подъем славянского населения, проживающего на территории бывшей Османской империи. Одним из наиболее ярких популяризаторов этой идеи стал сербский филолог Вук Караджич (1787-1864), издававший свои работы на средства, полученные из России. Характерно, что Караджич окончательно отменил церковнославянский в пользу сербского, но в тот момент единство уже и не рассматривалось как способ церковного существования.
В России идеи панславизма были высказаны впервые членами декабристского «Общества соединенных славян» (1823-25) и Кирилло-Мефодиевского общества (1846–1847).
А в 1848 году случилось событие, которое могло бы конкурировать с днем памяти создателей славянской письменности, — Славянский конгресс. Он был собран по инициативе чешских активистов и насчитывал около 300 делегатов. Русское правительство негативно расценило съезд и запретило участие в нем даже тем русским деятелям, которым были высланы персональные приглашения. Так что официальной русской секции там не было, но Россию представлял анархист Михаил Бакунин. По итогам часть участников высказалась за создание в Европе славянской федерации, однако дальше декларации дело не пошло.
В царствование Александра II произошел поворот от отрицания идеи панславизма к ее поддержке, поскольку власть сочла, что эта идея соответствует государственным интересам. Примерно тогда же начала формироваться идея особой роли России в процессе культурной и даже политической интеграции славян. Однако, как мы знаем, ни один собственно славянский проект не реализовался.
Краткая история праздника
Отмечать День славянской письменности и культуры (в те времена он еще так не назывался) первыми начали болгары еще в 1803 году. Что неудивительно, поскольку в этой стране Кирилл и Мефодий особо почитаемые святые. В Россию праздник пришел в 1863 году.
В СССР этот праздник не отмечался вплоть до 1985 года. Значительный вклад в его популяризацию внесли писатели-деревенщики: Владимир Крупин, Василий Белов, Валентин Распутин.
Сегодня праздник понимается уже шире, чем просто чествование Кирилла и Мефодия и рассматривается как символ предполагаемого славянского возрождения.