Все что происходит в видимом (физическом) и невидимом (ментальном) мирах, само их существование определяется взаимоотношениями двух фундаментальных начал, двух вечных принципов, никогда полностью не сводимых к единому, но и не существующих абсолютно автономно.
За тысячи лет человеческой истории они обзавелись множеством имен, а отношения между ними определялись порой диаметрально противоположным образом. Далеко не всегда они были частями диады: чаще всего одно из них узурпировало свойства второго и начинало доминировать, нередко к ним добавлялся третий компонент, кто-то говорил о четверице, кто-то о множестве…
На протяжении веков их часто называли Небом и Землей, еще чаще Духом и Природой, может быть слишком часто – Добром и Злом. Мы назовем их здесь Сверх-Субъект и Сверх-Объект, хотя кажется можно было бы обойтись и более простым определением – Мужское и Женское.
Два принципа определяют, обуславливают друг друга, как свет и тень, как бытие и небытие, как пространство и точка, как “да” и “нет”; вместе они образуют своего рода вечный двигатель, бесконечный круговорот. Это непрерывное, само в себе берущее исток движение определяется самой сущностью первых начал, которые не могут друг без друга, но и не могут стать одним. Они сближаются до возможного максимума и расходятся также до максимально возможного предела. Но, расходясь, всегда сохраняют какое-то единство, так же как сохраняют некоторую степень разделенности сближаясь.
Это движение от разделенности к единству и снова к разделенности образует два больших цикла, два великих такта. Можно назвать их циклом эволюции (лат. evolutio – развёртывание) и циклом инволюции (лат. involutio – свёртывание). Это похоже на вдох и выдох или смену дня и ночи, но более всего – на вращающееся колесо или круг, состоящий из двух половин – светлой и темной, – обращающийся вокруг невидимого центра.
В цикле эволюции или становления (нем. das Werden), если воспользоваться термином Гегеля, два начала, взаимодействуя друг с другом, проявляются в виде разнообразных оппозиций. Однако, так или иначе, все эти оппозиции сводимы к своим изначальным, базовым состояниям. Это принципиальный момент. Любое имя или феномен, в конечном итоге, всегда приводят к одному из двух фундаментальных видов. И тотчас же, без промедления, ко второму.
Таким образом эта бинарная система становится моделью развития для всего живого и неживого в мире и достигает своего максимума в человеке. Здесь мы также обнаруживаем эту основополагающую, парадигмальную двойственность, проявляющуюся прежде всего в разделении на два пола, и теснейшим образом связанном с ним дуализме души и тела. Далее эта двойственность с одной стороны уходит в глубинные слои психики и соматики индивида, а с другой – пронизывает все социальные структуры: от самых немногочисленных социальных групп, до глобальных сообществ.
© Nikoptis
Иллюстрация: "Древняя диаграмма Тайцзи (Великого Предела)" из сборника Чжан Хуаня "Ту Шу Бянь", 1623