После того, как Абдуллах ибн Зубайр заявил о своем халифате, как сообщают источники, Марван ибн Хакам стал готовиться к присяге Абдуллаху[1].
От этой идеи его удержал Убайдуллах б. Зийад. Он встретился в пути с Марваном, который ехал в Сирию, и сумел убедить его. Он заявил, что вместо присяги Абдуллаху б. Зубайру лучше будет ему самому принять присягу других[2].
Убедив Марвана взять управление халифатом, Убайдуллах предложил самому большому стороннику Абдуллаха б. Зубайра в Сирии Даххаку принять присягу себе, а не Абдуллаху б. Зубайру. Таким образом, Даххак стал альтернативной кандидатурой на халифат вместо Абдуллаха[3].
Убайдуллах способствовал тому, что сыновья Умайи вновь вернулись во власть. Это было вызвано страхом, что их призовут к ответу за Кербелу. Усилиями Убайдуллаха ибн Зийада в 648 году в Джабии состоялась присяга Марвану.
Правление Марвана б. Хакама продлилось лишь 10 месяцев и на момент смерти его власть распространялась на Сирию и Египет.
Сам факт правления Марвана б. Хакама в качестве халифа является показательным: кандидатуру халифа предложил один человек, кандидат согласился занять это место и принял присягу у людей, получил их голоса.
Перейдем к отношениям между Марваном и имамом Зейном аль-Абидином (мир ему).
Мы уже рассказывали выше, что в день Харра имам (мир ему) взял под защиту семью Марвана б. Хакама, а когда имам (мир ему) пошел на встречу с командующим Йазида Муслимом, его сопровождали Марван б. Хакама и его сын Абдульмалик. Как передает имам Джафар (мир ему), после мученической смерти Хусейна (мир ему) Марван одолжил Али б. Хусейну (мир ему) 6 тыс. динаров, чтобы тот смог вернуться в Медину.
Уже при смерти он завещал своему сыну Абдульмалику, чтобы тот не просил обратно тот долг. По настоянию Абдульмалика Али ибн Хусейн (мир ему), согласился не выплачивать эту сумму им обратно.
Марван б. Хакам в Верблюжьей битве был против имама Али. Но имам Али (мир ему) сохранил его жизнь. Однако в ответ на это прощение Марван приказал на протяжении всей жизни оскорблять имама Али (мир ему).
Когда имама Зейна аль-Абидина (мир ему) спросили о деятельности сыновей Марвана, он ответил так[4]:
«Я расскажу то, что сказал Тот, кто лучше их самих, о тех, кто хуже их: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый»[5].
Одним из важных явлений того периода и связанного с нашей темой было движение таввабин. Это движение таваббин образовалось на желании отомстить за пролитую кровь имама Хусейна (мир ему). В итоге те, кто не ответил на призывы имама (мир ему) и оставившие его в одиночестве на мученическую смерть скажут: "Мы пресытились жизнью этого мира и мы восстали не ради этого мира»[6].
Представитель движения таввабин Убайдуллах б. Абдуллах, когда призывал людей на свою сторону, говорил следующее:
«Я призываю вас во имя книги Аллаха, сунны Пророка (С) отомстить за Ахль аль-Бейт и участвовать в войне с каситинами и марикинами. Если мы погибнем на этом пути, то Аллах очистит нас для следующего мира и Он приготовил лучшее для богобоязненных, и, если мы победим, то вернем власть и предводительство Ахль аль-Бейт нашего Пророка (С) над обществом»[7].
В случае успеха движение таввабин планировало сделать следующее:
«Власть над мусульманами мы вернем к Ахль аль-Бейт нашего Пророка (С). Ахль аль-Бейт – это те, посредством которых Аллах дарует нам дары и щедроты»[8]. То есть планировали установить халифат представителей Ахль аль-Бейт.
В то же время мы не смогли подтвердить в источниках прямые контакты между ними и истинным имамом той эпохи Зейном аль-Абидином (мир ему).
Однако представители таввабин признавали его четвертым безгрешным имамом из Ахль аль-Бейт. Исходя из этого, можно предположить, что в случае победы этого движения его могли возвести на должность халифа.
Дело борьбы с таввабинами возложили на Убайдуллаха б. Зийада, который способствовал тому, что Марван б. Хакам стал халифом. Напомним, что Убайдуллах б. Зийад приказал растоптать копытами коней благородное тело имама Хусейна (мир ему).
«Убайдуллах в письме отправленном Шамиру приказал Умару б. Са'ду убить Хусейна (мир ему), а затем растоптать его тело копытами коней и заявил, что он поклялся это сделать»[9].
Сторонники Ахль аль-Бейт из Куфы для лозунга своего движения выбрали следующий аят[10]:
«Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он — Принимающий покаяния, Милосердный»[11].
[1] Ибну’а Асир, Камиль, т. 4, с. 145
[2] Ибн Касир, т. 8, с. 242
[3] Ибн Касир, т. 8, С. 241
[4] аль-Балазури, Ансаб, т. 2, с. 320
[5] Маида, 118
[6] Табари, т. 4, с. 455
[7] Табари, т. 4, с. 433
[8] Балазури, т. 5, с. 210
[9] Балазури, Ансаб, т. 3, с. 391
[10] Йакуби, т. 2, с. 257
[11] Бакара, 54
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули
3