Аллан Кардек - псевдоним французского педагога, переводчика, писателя, основателя спиритизма Ипполита Леона Денизара Ривая ( 3 октября 1804 – 31 марта 1869), автор пяти книг, известных как Кодификация спиритуалистов.
Он участвовал в сеансах с двумя дочерьми друга, но в конце концов сел с Селиной Жафет, бывшей Селиной Беке, профессиональным сомнамбулой, во время этих сеансов духи, говорящие через Иафета, раскрыли Ривейлу его прошлые жизни, в которых он оказывается был известен как Аллан и Кардек.
Ривай родился в Лионе в 1804 году и воспитывался как римско-католик. Он интересовался философией и естественными науками.
Кардек заинтересовался протестантизмом после получения образования в Швейцарии.
Он был членом нескольких научных обществ, включая Исторический институт Парижа, Общество естественных наук Франции, Общество поощрения национальной промышленности и Королевское общество наук, литературы и искусств.
В 1839 году с новым партнером, господином Морисом Делашатром, торговцем, он создал так называемый «обменный» банк, целью которого было облегчить коммерческие операции и, таким образом, создать новые возможности для торговли и промышленности, чтобы поддержать в случае нехватки денежных ресурсов натуральные продукты.
Срок действия торгового банка был установлен Торгово-промышленной палатой в десять лет.
Согласно «Моим предсказаниям относительно спиритуализма», как он сам описал в своей рукописи, написанной между 1855 и 1856 годами, в мае 1855 года он встретил некоего мистера Фортье, магнетизера, который отвел его к мадам де Плейнмезон, медиуму, жившей на улице Гранж Бательер в Париже, всего в шаге от Оперного театра.
В присутствии других гостей сеанса он вступил в общение с духом по имени Зефир, который дал ему миссию быть представителем Мертвых.
Для него это было откровением.
Ривайлу было чуть за 50, когда он заинтересовался спиритическими сеансами, которые в то время были популярным развлечением. Странные явления, приписываемые действию духов, считались новинкой, когда объекты двигались или «постукивали», предположительно находясь под контролем «духов».
В некоторых случаях предполагалось, что это был тип общения: предполагаемые духи отвечали на вопросы, управляя движениями объектов, чтобы выбирать буквы для формирования слов, или просто указывали «да» или «нет».
В то время стала популярной теория Франца Месмера о животном магнетизме.
Франц Месмер (23 мая 1734 – 5 марта 1815) - был немецким врачом, интересовавшимся астрономией.
Он выдвинул теорию о существовании процесса естественной передачи энергии, происходящего между всеми живыми и неодушевленными объектами; это он назвал «животным магнетизмом», позже получившим название месмеризма.
Ривайл начал собственное исследование психических явлений, главным образом медиумизма.
Медиумизм - это псевдонаучная практика посреднического общения между знакомыми духами или духами мертвых и живыми людьми.
Во время своего первоначального расследования он заявил, что, прежде чем принимать духовную или паранормальную причину некоторых явлений, было бы необходимо сначала проверить, могут ли их объяснить обычные материальные причины.
Он предположил, что мошенничество, галлюцинации и бессознательная ментальная активность могут объяснять многие явления, рассматриваемые как медиумические, а также предположил, что телепатия и ясновидение могут быть ответственны.
Он собрал более тысячи вопросов, касающихся природы и механизмов общения с духами, причин человеческой жизни на земле и аспектов духовной сферы. Он задал эти вопросы десяти медиумам, предположительно незнакомым друг с другом, и задокументировал их ответы. Исходя из этого, он пришел к выводу, что лучшим объяснением было то, что личности, пережившие смерть, были источником по крайней мере некоторых медиумических коммуникаций.
Он «убедился», что медиумы:
предоставляют точную информацию, неизвестную им самим или другим присутствующим (например, личную информацию об умерших лицах);
демонстрируют необученные навыки, такие как письмо неграмотных медиумов, почерк, похожий на предполагаемую общающуюся личность, и говорение или письмо на языке, неизвестном медиуму (ксеноглоссия и ксенография);
точно передают ряд личностных характеристик умерших людей.
Он собрал ответы медиумов, которые были последовательными, и адаптировал их в философию, которую он назвал спиритизмом, которую он первоначально определил как «науку, которая занимается природой, происхождением и предназначением духов и их связью с материальным миром».
18 апреля 1857 года, как Аллан Кардек, Ривай опубликовал свою первую книгу о спиритизме, «Книга духов», включающую серию вопросов с ответами (502 в первом издании и 1019 в более поздних изданиях), исследующих вопросы, касающиеся природы духов, духовного мира и отношений между духовным миром и материальным миром.
За этим последовала серия других книг, включая «Книгу медиума», «Евангелие от спиритизма», «Рай и ад» и «Книгу бытия от спиритизма», а также периодическое издание «Revue Spirite», которое Кардек публиковал до своей смерти.
В совокупности книги стали известны как «Спиритическая кодификация».
Спиритуализм (от лат. spiritualis «духовный» ← spiritus «дух») — религиозно-философское течение, в основе которого лежит вера в реальность загробной жизни и возможность общения с духами умерших посредством медиумов.
Книга, опубликованная в 1864 году, которая связывает учения Иисуса с кардецистским спиритизмом, моральной и религиозной философией, которую издавал Кардек. Она призвана продемонстрировать, что спиритизм проясняет и расширяет наиболее важные учения Иисуса.
Это одна из пяти фундаментальных работ кардецистского спиритизма.
С тех пор спиритизм превратился в глобальное движение, объединяющее «науку, философию и религию» в новый взгляд на жизнь, загробную жизнь и мир вокруг нас – как видимый, так и невидимый.
В интернете есть Кардекпедия - это интерактивная платформа, облегчающая изучение работ Аллана Кардека.
Кардек «Книга духов»:
«Чем становится душа в мгновенье смерти?
Она вновь становится духом, т. е. она возвращается в мир духов, коий ненадолго покинула.»
«В каком смысле должно понимать жизнь вечную?
Вечна жизнь духа; жизнь тела переходна и мимолетна.
Когда тело умирает, душа возвращается в жизнь вечную».
«Есть ли какое-либо преимущество в том, чтобы вновь родиться на Земле?
Никакого особого преимущества в этом нет, если только возвращение это не имеет целью какое-то особое задание; тогда есть продвижение, как, впрочем, и в любом ином месте.»
По мнению Кардека: « Человек не только состоит из материи, в нем есть мыслящий принцип, связанный с физическим телом, которое он покидает, как человек оставляет изношенную одежду, когда его нынешнее воплощение завершится. Развоплощенные, мертвые могут общаться с живыми либо напрямую, либо через медиумов видимым или невидимым образом » (Книга Духов).
Опираясь на общение духов, Кардек расширил спиритуализм за пределы простого выживания после смерти , заявив, что реинкарнация через множество жизней необходима для достижения духовного прогресса, а также для лучшего понимания и исцеления текущих страданий, особенно эпилепсии, шизофрении и расстройства множественной личности, большая часть которых была вызванное вмешательством прошлых воплощений.
Ничего нового он не придумал.
Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, IAST: saṃsāra «блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».
Незадолго до своей смерти в 1869 году Кардек организовал «Акционерное общество по продолжению работ Аллана Кардека» с правом покупать и продавать акции, получать пожертвования и завещания и продолжать публикацию La Revue Spirite.
После его смерти, вызванной аневризмой в 1869 году, Кардек был похоронен на кладбище Пер-Лашез, надпись на надгробии гласит: « Родиться, умереть, возродиться снова и продолжать прогрессировать, таков закон».
«Средь смертных рожденный, ты к ним возвратишься,
И, смертный, ты снова для смерти родишься!» Махабхарата!
«Блажен, кто верует …», многие, очень многие скажут «…легко ему на свете»
То, что быть блаженным и верующим – нелегко, многие уже почувствовали.
Поэтому и не должно быть этого «легко» в афоризме!
PS. На глобальном уровне движения, претендующие на звание кардецистского спиритизма, объединены Международным спиритическим советом , имеющим несколько средств массовой информации (TVCEI, Radio Kardec, La Revue Spirite…). Несколько сотен спиритуалистических центров и ассоциаций по всему миру теперь носят имя Аллана Кардека и увековечивают его учение. Кроме того, антоинистический культ и каодаизм - это другие религиозные движения, непосредственно вдохновленные духовной философией Кардека.