Перед вами три картины художника Франческо Айеца: «Обвинение в измене», «Совет о мести» и «Месть соперницы». Они складываются в единый триптих, повествующий драматичный сюжет, корнем которого служит сексуальное влечение. На первой картине дама получает письмо с доказательством измены возлюбленного. На второй она же получает совет подруги донести на изменника как на врага государства, чтобы наказать его. На третьей картине героиня начинает сомневаться в наказании, но донос уже уносят. Тайное в этой истории то, что измены не было, обвинения сфабрикованы, а вся ситуация – месть той самой подруги, которая хотела стать любовницей чужого мужчины, но была отвергнута.
Сексуальность - сила, которой хочется управлять. Однако, чаще управляет именно она. В нескольких статьях я постараюсь выстроить для вас лестницу, ведущую в глубины этой силы, к пониманию Душой того, что есть сексуальность.
С чего начать тему сексуальности?
Наверное, с самого важного - с того, что сексуальность инстинктивна. Этим я хочу сказать, что она естественна и принадлежит каждому человеку. Эротическое влечение, сексуальность - одна из составляющих инстинкта выживания. Вы знаете как работает инстинкт? Говоря простыми словами, инстинкт - это бессознательный механизм, который включается в нужный момент. Возможно вы слышали о том, что в трудные исторические периоды случаются бумы рождаемости. Хотя это и кажется нелогичным. Однако, это и есть иллюстрация работы инстинкт самосохранения человечества. Природа руководит: пусть не отдельный индивид, но человечество живет. Естественно, это руководство обходит сознание, то есть в умах людей не зарождается задача размножаться… Всё случается словно само собой. На самом деле, инстинкт поднимает Эрос.
Можно сказать, что сексуальность существовала ещё до начала времён - до того, как человек стал человеком. Это не продукт эволюции, не выдумка и не разработка. Это часть человеческого существа. Любое, даже самое примитивное и отрезанное от цивилизации племя, развивающееся своим ходом, знакомо с сексуальностью (возможно, даже больше, чем мы - люди современного общества).
И вот здесь начинается самое интересное. Если сексуальность - естественная и природная часть человека, почему тогда она вызывает так много сложностей в восприятии, принятии, проживании?
Начну с того, что сексуальность существует как ответ на что-то. В стерильной и звенящей пустоте её нет. Сексуальность нуждается в объекте. Причём этим объектом совершенно не обязательно должна быть личность. Примитивной эрос может довольствоваться лишь частью тела (на этом, например, построена вся индустрия фильмов для взрослых). Эрос развитый и возвышенный может реагировать на созерцание прекрасного цветка, побуждать возбуждение, которое выразиться в произведении творчества - картине или стихотворении (что, к слову, является метафорическим рождением ребёнка, то есть также имеет связь с сохранением человечества).
В общем, так или иначе, сексуальность всегда ищет объект. И когда она объект находит, она стремится с ним слиться. Потому что только в слиянии с НЕ собой может родиться что-то новое, может случиться то самое «продолжение». И я сейчас не только о деторождении в прямом смысле. С деторождением в прямом смысле для сознания все просто, потому что оно биологично. Биологичность конкретна и объяснима. В истинной сексуальности есть не только биологический аспект, но и более сложные - психический, и даже духовный.
Итак, сексуальность ищет слияния. А это ведь, задумайтесь на минутку, очень страшно. Человек хочет отдаться собственной сексуальности, вкусить её, расширить себя через неё, но сексуальность всегда ищет ещё одного участника для этого. А значит, быть сексуальным равно быть готовым к тому, чтобы максимально приблизился к какому-то Другому и слиться с ним. И даже если этот Другой - человек знакомый и близкий - он всё равно будет оставаться тотально Другим, непонятным и незнакомым. Другой может быть опасным, он может быть демоном, злодеем, он может скрывать свои мотивы…
В сексуальном слиянии (хочется назвать его алхимическим) происходит временная потеря себя. И это тоже может вызывать ужас. Как живет человек своей внутренней жизнью? Он себя весь свой путь ищет и собирает, пытается разгадать загадку «А кто же Я?». И тут, вдруг, ему необходимо взять и в сексуальности раствориться - пусть и на время, но попрощаться с и без того неоформленным знанием о себе. «А на время ли?» - тревожиться человек. Образно это похоже на то, как растеряется фигурная карамельная конфета в горячем чае. Сахар смешивается с напитком и в былую форму ему уже не вернуться. Человек не карамельная конфета, но ему нужно обладать развитым Эго, внутренней целостностью и устойчивостью, чтобы пойти в сексуальность. Чтобы знать, что после контакта с ней, он вернётся к самому себе.
А вот что ещё интересно… Сексуальность инстинктивна, а человечество развивается все дальше и дальше от инстинкта - к сознательности. Давайте поставим в антитезу инстинкту разум. Человек разумный, на очень глубоком уровне, на бессознательном уровне, начинает бояться сексуальности потому что она ассоциируется с регрессом. Мы очень умные и потому мы боимся быть сексуальными, ведь мы боимся деградировать - растерять свою сознательностью. Так боимся, что придумываем разные догмы, установки, запреты. Легче назвать то, чего ты боишься, грязным, чем признаться, что тебе страшно.
Знаете к чему ведёт развитие человечества? К развитию внутреннего мира в человеке. Какой-нибудь человекообразный примат, предок наш, не имел даже близко богатого внутреннего мира, но был в абсолютном согласии со своей сексуальностью. Мы платим собственной сексуальностью за свой глубокий внутренний мир, хотя, на самом деле, идём не в ту сторону. Двигаться нужен не «от». Двигаться нужно вместе.