В определенный момент времени политически активная личность или просто человек, который на бытовом уровне мечтает как-то влиять на свое государство, принимать участие в важных, масштабных решениях, изменять свою страну к лучшему, сталкивается с серьезной проблемой. Какое политическое движение, или политическую партию мне выбрать? Как должно развиваться общество, по какой идеологии и исходя из какой системы ценностей? Что мне ближе: утопическая система равенства, может быть быт, построенный на семейных ценностях, или же безграничная свобода и отсутствие государства как такового?
Социально-Демократическое и коммунистическое движения имеют под собой хоть и спорный, но, безусловно уважаемый источник базисных знаний в виде работ Маркса и Энгельса. Консерваторы всегда основывались на базовых общественных ценностях: религии и семье. Вещах, понятных и близких для всех. Анархизм, в свою очередь, опирается на догосударственные идеи и знания, древние источники племенного или традиционного общества. Что же имеет за своей спиной либерализм и либертарианство кроме громкого слова “свобода”?
Какие произведения могут повлиять на выбор человека в сторону данного направления? Какая парадигма философии может поддержать на своих руках либерализм? Свой взгляд на данные вопросы я постараюсь выразить в данной статье.
Многие слышали, а может, даже и читали антиутопии Джорджа Оруэлла (1984, Скотный Двор) или же труды нашего соотечественника, основателя жанра антиутопии Евгения Замятина (работа “Мы”), с явными иллюстрациями ужасов тоталитарных режимов. Олдоса Хаксли (О дивный новый мир), Артура Кларка (произведение “Город Звезд”) с прототипом общества, перегруженным свободой. Но с одним из прекраснейших романов Айн Рэнд “Атлант расправил плечи” знакомы не все фанаты данного жанра. Рассмотрим вышеупомянутое произведение поподробнее.
Первостепенно важно рассказать про самого автора данного романа, нашу соотечественницу Айн Рэнд или же Алису Зиновьевну Розенбаум. В период с 1905 по 1925 год Алиса находилась на территории Российской империи, а впоследствии новообразованном Советском Союзе. В 1925 по студенческой визе она уезжает в США и в будущем решает не возвращаться обратно. Тем не менее Айн Рэнд застала страшный период военного коммунизма, гражданскую войну, всю кровь и ужас социалистической революции. Вышеупомянутые события сформировали в юной девушке особенное мировоззрение, отголоски которого мы сможем увидеть в ее работах, философской концепции и жизненном пути.
Переходя к интеллектуальному труду Алисы Розенбаум, хотелось бы начать с самого поверхностного и абстрактного. Роман-антиутопия “Атлант расправил плечи” делится на три части: “Непротиворечие”, “Или-или”, “А есть А”. Каждая из них символизирует один из законов логики Аристотеля, тем самым автор выдвигает вперед особенности своей мысли, также в данных градациях прослеживается явный оммаж великому философу античности и его трудам. Но на Аристотеле Айн Рэнд не останавливается. Не менее важным для нее человеком является Рене Декарт, ведь его мыслями и идеями пропитаны все романы от корки до корки.
“Cōgitō ergō sum” (от лат. мыслю - значит существую) - девиз каждого протагониста произведения “Атлант расправил плечи”.
Рассмотрим иные громогласные высказывания Алисы Зиновьевны Розенбаум. Проанализируем, как пафосный отрывок из реплики художественного персонажа мы можем наложить на концепцию идеологии, какие ценности движут героями Айн Рэнд и какими понятиями они мыслят.
“Добро - это жить для себя”.
Сопоставляя различные базисные моральные понятия, в том числе добро и зло, наша соотечественница приравнивает добро и в целом идеальное жизненное устройство с индивидуализмом, что явно прослеживается в вышеупомянутом высказывании. Коллективизм для Айн Рэнд - непростительная ошибка, затуманивание разума. И жизнь в подобной парадигме ценностей фактически не имеет смысла, ведь жить в первую очередь нужно для себя. Помимо коллективизма, писательница отвергает понятие альтруизма: “Моральный каннибализм любой гедонистической или альтруистической доктрины заключается в том, что счастье одного человека неизбежно требует страданий другого”.
Быть или не быть есть вопрос “Думать или не думать”.
Возвращаясь к одной из основных мыслей Рене Декарта, можно сказать, что для Айн Рэнд жизнь без мыслительного процесса, без разума не есть жизнь. Подобно Шекспиру, она задает вопрос читателю: “Быть или не быть”. Провозглашая идеологический культ разума, идею и метафизику Айн Рэнд отличает одна явная особенность: разум в данном контексте не работает на благо общества, подобно идеям философов французского просвещения, основная цель разума - благо отдельного конкретного человека. Здесь мы сталкиваемся с неким проявлением эгоизма, который фактически возводится писателем в своеобразный апогей в контексте саморазвития и самосовершенствования.
“Существует мораль разума, мораль, нужная человеку”.
В своей философской концепции и мысли Алиса Розенбаум строит систему моральных ценностей, основанную на базисных понятиях, о которых мы уже так долго здесь говорим, а именно: индивидуализме, способности к мысли и иные ценности, так близкие либеральной идеологии. Глобальная идея морали, определяющей цели человека и общества в целом, заключается в следовании личным интересам вне зависимости от общественной системы. Но если каждый член общества будет следовать в области своей выгоды и своих интересов, это будет идеальная почва для нескончаемых конфликтов, которые приведут либо к продвижению социалистической идеи, либо к анархии. Но и для решения подобной проблемы в метафизику Алисы Розенбаум приходит разум. Ведь если все индивиды действуют рационально, они просто обязаны двигаться в одном направлении - в сторону развития и улучшения, а если на этом пути дороги пересекаются, всегда существует компромисс - решение социального конфликта переговорами, плавный приход к консенсусу. В моем представлении это довольно утопически, тем не менее сложно найти философскую концепцию, связанную с развитием общества, без подобных генерализаций и спорных идей.
Помимо художественных трудов, направленных на массового зрителя, Айн Рэнд работала в направление элитарной культуры (философская концепция, выраженная в труде “Введение в объективистскую эпистемологию”, на мысли которой мы уже множество раз опирались).
Философия объективизма является эпистемологической (фактически показывает, на какие принципы стоит опираться в течение своего жизненного пути). Основная особенность объективизма (по словам самой Айн Рэнд): “Объективизм показывает, что человек не может жить слепо опираясь на веру” - фактический антипод средневековой патристики. Человек должен опираться на свой разум (опять), на способность мыслить. Проводя анализ подобной концепции, сразу на ум приходит классик социологического знания Макс Вебер, классифицирующий действия в зависимости от их мотива. Герои Айн Рэнд, или общество, живущие в области ее философии, взаимодействуют исключительно в сфере целенаправленных и ценностно-рациональных действий, отбрасывая аффективные и традиционные.
Безусловно, Айн Рэнд и ее писательский талант приковывают читателя с помощью сюжета, персонажей, неожиданных поворотов. Но, по моему мнению, главное то, что ее работы также несут в себе нечто большее, целый образ мысли, так близкий самой Алисе Розенбаум. Думаю, главной целью писательницы является передача подобного склада ума, ценностей, которые, безусловно, должны двигать общество вперед. Книга “Атлант расправил плечи” - помощник для любого предпринимателя, бизнесмена и капиталиста, а также отличный источник знаний, которые, возможно, смогут повлиять на выбор идеологии, спектра мысли будущего активного политического деятеля или просто человека, который неравнодушен к судьбе своего государства.