Ляби-хауз («У пруда») — одно из любимых мест отдыха бухарцев и туристов.
Искусственный водоем с одноименным архитектурным ансамблем по берегам расположен на востоке шахристана, той части города, которая когда-то находилась внутри крепостных стен недалеко от торгового центра Бухары.
К Ляби-хаузу примыкает еврейский квартал.
Согласно городскому фольклору в конце XVI — начале XVII вв. на месте пруда стоял дом зажиточных представителей иудейской диаспоры. Со временем в живых осталась только одинокая старушка. Надир Мухаммада Диван-беги (министр финансов Бухарского ханства) несколько лет пытался изъять землю у богатой еврейки для устройства хауза. Не помог даже мусульманский суд, подтвердивший ее права на занимаемый участок. В итоге, министр построил новый шикарный дом в некотором отдалении и уговорил даму переехать. Позже в здании открылась синагога, вокруг компактно поселились иудеи. В конце XIX веке еврейский квартал состоял из трех больших махаллей: Кухна-Махалля («Старая»); Нав-Махалля («Новая»); Амиробад («Эмиргород»). Диаспора насчитывала около 8 тыс. человек, ~ 12% от населения Бухары.
Массовый отъезд бухарских евреев начался после присоединения территорий Туркестана к Российской империи и достиг пика в 1945 году.
Сейчас в городе проживает ~ 800 семей, тем не менее синагога, Еврейская среднеобразовательная школа, культурный центр «Шалом» продолжают работать.
В Кухна-Махалля сохранились старинные дома зажиточных граждан. Некоторые переделаны в бутик-отели. В одном таком - необычном, очень аутентичном, буквально «поднятом из руин» нам довилось пожить.
У «Биби-Ханым» гостеприимная хозяйка (Ханума сама рассказывает о себе здесь) и неслучайное название.
Бибираджаб Юсупова (бабушка Ханумы) училась во Франции, была первой женщиной-учительницей Бухарской народной республики и одной из первых узбечек, снявших паранджу.
В 1920 году в Средней Азии началась компания Худжум («наступление»), направленная на изменение социального статуса женщин. Советская власть активно боролась с национально-религиозным неравенством полов: многоженством, калымом, замужеством в раннем возрасте, передачей жен по наследству, кражей невест, неграмотностью.
Женщины востока рассматривались как наиболее угнетенная, бесправная категория населения; их положение нуждалось в срочном приведении к нормам «строителей социализма».
Активисты Худжим создавали женсоветы и женотделы; оказывали медицинскую и правовую помощь; учили правилам личной гигиены, уходу за детьми, письму, чтению, счету.
К 1924 году перешли к радикальным акциям, связанным с «символом угнетения и рабства» — паранджой.
Собственно, боролись не с традиционным халатом, а с чачваном («повязка для глаз») — густой прямоугольной сеткой, закрывающей лицо.
«Лицевые занавески» делали исключительно из черного конского волоса, он отпугивал злых духов.
Небольшие белые полоски допускались только по нижнему краю.
Изготовление качественного полотна (гибкого и прочного) требовало много времени, хорошего сырья, умения мастера. Купленный однажды чачван мог использоваться всю жизнь.
Веками он отлично дополнял паранджу, выполняя главную функцию — скрыть внешность восточной красавицы от посторонних глаз.
И все же, одежда могла кое-что рассказать о своей хозяйке: по качеству ткани легко определялся достаток и социальный статус; застегнутые пуговицы на подоле сзади обозначали замужество, а количество кисточек возле петель — число детей.
Брать чужой чачван категорически запрещалось, через дыхание и пот передавались болезни.
Естественно хождение в сетке из конского волоса здоровья не прибавляло. Узбекские женщины страдали от астмы и туберкулеза. Поэтому советские врачи-эпидемиологи настаивали на скорейшем искоренении вредного элемента национального костюма.
Худжим столкнулся с яростным сопротивлением традиционалистов. В 1927-1928 годах в Узбекистане зверски убили как минимум 2500 активисток.
Двигаясь в фарватере пропаганды, мужчины сами приводили жен и дочерей на площади, где сжигали паранджи, а после приговаривали их к затворничеству без шансов покинуть пределы дома.
Бибираджаб Юсупова, освободившаяся от чачвана в 1926 году, безусловно проявила мужество.
Мучительный процесс раскрепощения женщин Средней Азии завершился в начале 40-х годов XX века.
Сейчас женщину в чачване на улицах узбекских городов не встретишь.
Однако, хиджабы / никабы широко распространены. Местные экскурсоводы говорят - это свободный выбор и веяние курса на исламизацию.
Многоженство в Узбекистане запрещено. Счастливый обладатель нескольких жен рискует провести года два в колонии. Имаму, совершившему никох (обряд мусульманского бракосочетания) без свидетельства из ЗАГСа, грозит штраф.
В 2019 году возраст вступления в брак для женщин повышен с 17-ти до 18-ти лет.
Таким образом, борьба Бибираджаб за гендерное равенство не была напрасной. В любом случае, ее внучка получила возможность иметь собственную гостиницу.
Бутик «Биби-Ханым» (ул. Бабаханова, д. 27, 200118, Бухара) находится в 2-х минутах ходьбы от Ляби-Хауз.
Наконец я получила возможность посмотреть, как устроен зажиточный бухарский дом XVIII века, отгороженный от внешнего мира глухой стеной махаллеи:
- два внутренних дворика. В старину женщины и дети обитали в большем, к нему примыкали самые роскошные комнаты;
- айваны с деревянными колоннами. К сожалению, еще не появились листья на виноградной лозе, летом будет настоящая красота;
- курпача - обязательный атрибут узбекского дома. На легком стеганом матраце можно посидеть, полежать, почаевничать за столом-дастарханом.
Каждый номер имеет собственное название и соответствующий стиль: «Мохи-Хоса», «Феникс», «Афросиаб», «Навруз», «Ганч», «Варахша».
Текстиль, фрески, резьба по ганчу и дереву, керамика, ковка создают удивительную атмосферу востока.
Нам повезло, мы жили в «Летнем дворце». Комната огромная, роспись на стенах можно рассматривать часами.
В интерьере вообще все прекрасно, от старинного шкафа до отреставрированной двери XIX века. Узбекский ренессанс.
Причудливая отделка вполне гармонично соседствует с современными удобствами — кондиционером, телевизором, Wi-Fi, просторной ванной.
Понравились завтраки. Вкусная, домашняя еда.
«Биби-Ханым» замечательно дополнила впечатления от Бухары.
Республика Узбекистан. Дворец Звезды, похожей на Луну. 5-й день на Великом шелковом пути
Республика Узбекистан. Ташкент. 1-й день на Великом шелковом пути
Республика Узбекистан. Самарканд. 2-ой день на Великом шелковом пути
Республика Узбекистан. Самарканд. 3-й день на Великом шелковом пути. Начало
Республика Узбекистан. Самарканд. 3-й день на Великом шелковом пути. Продолжение
Республика Узбекистан. Бухара. 4-й день на Великом шелковом пути. Начало
Республика Узбекистан. Бухара. 4-й день на Великом шелковом пути. Продолжение