ИСТОРИЯ
Симонов монастырь в Москве начался с церкви Рождества Богородицы, когда в 1370 году 30-летний племянник Сергия Радонежского, будущий преподобный Федор, пришел сюда строить скит. По преданию, земли для будущей обители пожертвовал боярин Степан Ховрин, который принял иночество с именем Симон. Отсюда и название, которое сохранилось до наших времен, - Симонова слобода.
К Федору примкнули другие иноки и богомольцы, построили общими силами деревянную церковь Рождества Богородицы, кельи. Однако племянник Радонежского хотел найти местечко поукромнее и в поисках такого отправился чуть дальше, на возвышенность. Где и основал монастырь. Это место с тех пор называют Новый Симонов. А Старый остался внизу, с церковкой Рождества Богородицы в самом центре, рядом с которой стали селиться монахи-молчальники.
Главный храм в Новом Симонове - Успенский - закончили уже в 15 веке, после смерти основателя монастыря. В 16 веке тут работал богослов Максим Грек. В 1591 году монастырь оправдал свое предназначение крепости и отразил набег крымских татар Казы-Гирея. В 17 веке заново возвели стены башни. А известный по тем временам московский зодчий Осип Старцев построил волшебной красоты трапезную, примыкающую к храму Тихвинской иконы Божьей матери (она сохранилась, к счастью).
И казалось - жизнь монастыря только стала налаживаться, как в 1771 году Екатерина Вторая объявила секуляризационную реформу, по которой у монастырей изымались их владения. Под раздачу попал и Симонов монастырь в Москве, его попросту упразднили. А во время эпидемии чумы устроили тут изолятор, где держали зараженных. Однако наше любимое дело в отечественной истории: строить - ломать - и все-таки снова строить. Следуя этой логике, в 1795 году началась реставрация обители. Следующее испытание поджидало Симонов монастырь в Москве в 1812 году, когда французы разграбили обитель, как и многие другие. В церкви устроили конюшни, а в кельях поселились сами.В 1820-х началась очередная реставрация монастыря, деньги на которую выделяли и казна, и частные лица. Впрочем, не просто реставрация: в 1830-х архитектор Константин Тон (он же автор первого Храма Христа Спасителя) воздвиг в Старом Симонове колокольню 100 метров высотой (вместе с крестом) - самую высокую в Москве. Знаменитый Иван Великий в Кремле был 81 метр ростом. Но задача тут была не в том, чтобы «победить» Ивана, а в том, чтобы две колокольни, перезваниваясь, разливали над Москвой завораживающие мелодии.
Но после Октябрьской революции колокольный звон запретили. В Тихвинской церкви и в трапезной устроили музей военно-крепостной обороны. А в 1928 году территорию монастыря выбрали для строительства огромного Дворца культуры. Для этого снесли пять из шести храмов обители. Уничтожили все стены монастыря, кроме южной. Две башни из пяти. И колокольню.
А на рабочих субботниках народ вдохновенно ломал надгробия старого некрополя. Достойными перезахоронения на Новодевичьем кладбище посчитали только поэта Дмитрия Веневитинова и писателя Сергея Аксакова. Остальные представители дворянских фамилий (Нарышкины, Шаховские, Муравьевы, Татищевы и прочие) остались лежать аккурат под новым памятником архитектуры - Дворцом культуры - и сквером вокруг него. В уцелевших зданиях монастыря устроили жилье для рабочих.
В церкви Рождества Богородицы устроили компрессорную станцию электромашиностроительного завода «Динамо». Стояла она в том месте, где сейчас мы видим восстановленное надгробие Пересвета и Осляби (церковь удалось вернуть верующим еще в 1980-х).
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ
Недалеко от церкви Рождества Богородицы в 14 веке Сергий Радонежский вырыл прудик. Он назывался Святым вплоть до конца 18 века, пока в эти места не забрел поэт Николай Карамзин. Увидев пруд, он придумал историю про бедную Лизу, которая влюбилась в дворянина Эраста, а тот бросил ее ради богатой невесты. Недолго думая, Лиза кинулась в пруд, возле которого они когда-то гуляли вместе.
Повесть оказалась популярной, и москвичи стали называть пруд Лизиным. Барышни потянулись сюда поплакать о собственной неразделенной любви, а то и задуматься: не повторить ли путь Лизы? Кто-то, говорят, видя такое паломничество, оставил на одном из дубов ерническую надпись: «Здесь бросилася в пруд Эрастова невеста. Топитесь, девушки, в прудах довольно места!».
Сейчас этот пруд не увидеть: после революции 1917 года водоем засыпали, посчитав слишком грязным, а над ним воздвигли один из корпусов завода «Динамо».Перед Куликовской битвой Дмитрий Донской отправился за благословением к Сергию Радонежскому в Троицкий монастырь (нынешняя Свято-Троицкая Сергиева Лавра). Сергий предрек князю победу и дал ему в помощь двух иноков, которые до прихода в монастырь, в мирской жизни, были воинами, - Пересвета и Ослябю. Помните историю, как перед началом боя сразились главные богатыри двух войск - нашего и монгольского, Пересвет и Челубей, пронзившие друг друга копьями насмерть?
После победы нашего войска Дмитрий Донской велел захоронить погибших и на Куликовом поле, и в Москве. А иноков Пересвета и Ослябю - при своем любимом храме в Старом Симонове. Ведь церковь Рождества Богородицы была посвящена празднику, в который пришла победа на Куликовом поле (по новому стилю - 21 сентября).
Многие задаются вопросом: почему погибших привезли с поля под Тулой в Москву - ведь не ближний свет? Есть версия, что таким образом Донской хотел создать место поклонения для будущих московских князей, чтоб вдохновлялись подвигом воинов-монахов и не страшились в будущем идти на врага. Рядом с Пересветом и Ослябей похоронили порядка 40 ближайших князю Дмитрию бояр, которые участвовали с ним в Куликовской битве.
В церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове Дмитрий Донской отвез икону, которой Сергий благословил его и Пересвета с Ослябей на бой. Трехстворчатый складень из ризницы Симонова монастыря сейчас хранится в Третьяковке. В описании так и сказано: этим складенем Радонежский благословил воинов-иноков на битву.
#симоновмонастырь
#православиемонашество
#монастырироссии