Германия того времени была одной из самых стойких и непримиримых врагов Рима. Это был ранний европейский народ, который вызывал в римлянах смесь восхищения, презрения и страха. Изучая отношения, римлян и германцев, мы можем многое узнать о том, как римляне относились к своим традиционным племенным врагам, а также о том, как римляне определяли сами себя. Древняя Германия осталась бесценной для историков из-за взгляда, который она оставляет на обычаи и социальный быт ранних германских племен. Племенные враги Рима (германцы, кельты, иберийцы и бритты) придерживались устной, а не литературной культурной традиции. Следовательно, греко-римские свидетельства часто являются единственным литературным свидетельством, которое имеется о ранних племенных народах, таких как германцы. Народ, неотъемлемой частью которого является основа развития европейского континента. У римлян было настоящее увлечение «варварскими» людьми. Для римской аудитории Германия дала много этнографических пониманий, которые вызвали некоторые мощные культурные реакции. Как это ни парадоксально, эти реакции могут варьироваться от расистских насмешек и стереотипов до восхищения и восхвалений. С одной стороны, представляя себя «варварскими» племенами, Германия также представляет культурную фетишизацию свирепости, физической силы и моральной простоты этих племен. Понятие «благородный дикарь» имеет глубокие корни. Римские этнографические наблюдения не всегда были точными и не всегда стремились быть точными. Скорее всего, даже древнеримский историк Тацит, изучавший происхождение германских племен, скорее всего никогда не посещал германский север. Историк взял отчеты из предыдущих историй и путешественников. Тем не менее, несмотря на все эти предостережения, Германия по-прежнему представляет бесценную информацию об этих очаровательных людях и в этой информации есть очень много ценного.
Рим и германцы
У Рима была сложная история с германскими племенами: В конце 2 века до н.э. великий римский полководец Мариус в конце концов остановил могущественные германские племена тевтонов и кимвров, которые мигрировали на юг и нанесли Риму несколько сокрушительных поражений. Это были не просто набеги, это были мигрирующие народы, исчислявшиеся десятками, а то и сотнями тысяч.
Юлий Цезарь должен был остановить крупную миграцию гельветов, вызванную давлением германских племен. Цезарь также отразил прямое германское вторжение свевов в Галлию.
Продолжающиеся имперские кампании вглубь Германии, хотя и имели успех, привели к решающему поражению римского генерала Вара от германского Арминия в битве при Тевтобурге в 9 г. н.э.
Три римских легиона были зарублены (оставшиеся в живых были ритуально принесены в жертву) в лесах северной Германии. Это было настоящим шоком для императора Августа. Известно, что после этого император постановил, что римская экспансия должна прекратиться на Рейне. Хотя римские кампании продолжались за Рейном в I веке н. э., они носили преимущественно карательный характер и были направлены на стабилизацию границы. Граница с германцами станет прочной чертой империи, поскольку Рим будет вынужден держать большую часть своих военных активов как на Рейне, так и на Дунае. Римское оружие хорошо умело сдерживать и побеждать племенные силы, но коллективно германские племена представляли серьезную опасность.
Происхождение и среда обитания немцев
Ограниченная могучим Рейном на западе и Дунаем на востоке, Германия также имела большой выход в море на севере. Тацит описывает германцев как коренной народ, которые имели традицию прославлять с помощью древних песен земного бога Туиско и его сына Манна, как родоначальника и основателя их расы. Манну они приписали трех сыновей, по именам которых, согласно фольклору, прибрежные племена назывались ингевонами, внутренние — герминонами, а остальные — иставонами. В греко-римском фольклоре говорится, что мифический Геракл когда-то бродил по северным германским землям, и даже Одиссей, когда заблудился, переплыл северный океан. Это скорее всего фантазия, но это было классической попыткой осмыслить полумифический север в рамках их собственной культурной традиции. Тацит уверенно заявил, что германские племена были аборигенными и не смешивались в результате смешанных браков с другими этническими группами или народами. Обычно крупные и свирепые, со светлыми или рыжими волосами и голубыми глазами, германские племена отличались смелым поведением. Для римлян они демонстрировали огромную силу, но плохую выносливость и неспособность переносить жару и жажду. В самой Германии преобладали леса и болота. В глазах римлян это была поистине дикая и негостеприимная земля. Римляне считали, что германские племена вытеснили галлов к югу от Рейна на протяжении поколений.
Племена
Описывая многие племена в пределах Германии, Тацит рисует сложную движущуюся картину соперничающих народов-воинов, живущих в состоянии конфликта, меняющихся союзов и временами мира. Тацит мог с радостью отметить: у кимвров была устрашающая родословная. Свевов, у которых волосы были собраны в пучок, хвалили за их силу, как и маркоманов. В то время как некоторые племена, такие как хатти, тенктери или харии, были чрезмерно воинственными, другие были относительно миролюбивы. Хауки описываются как самые благородные из германских племен, поддерживающие дружеские отношения со своими соседями. Херуски тоже ценили мир, но другие племена стали высмеивать их как трусов. Ситоны были мореплавателями из северного океана с сильным кораблями и флотом, в то время как хатты были сильны пехотой, а тенктеры славились прекрасной кавалерией.
Власть, политические структуры, закон и порядок
Тацит заметил, что некоторые короли и вожди правили по рождению, а военачальники избирались по доблести и заслугам. Эти влиятельные фигуры b сформировали племенную жизнь. Находясь на вершине общества, вожди пользовались наследственными полномочиями и уважением. Племенные собрания играли решающую роль в управлении, а важные решения вождь отдавал собраниям племенных воинов. Дебаты, одобрение и неприятие были частью племени. Воины были вооружены и могли демонстративно выражать свои взгляды, громко стуча щитами или выкрикивая одобрение или неприятие. За собраниями наблюдали племенные священники, которые играли священную роль в наблюдении за собраниями и религиозными обрядами. Хотя вожди и обладали властью и статусом, они не обладали полномочиями смертной казни над свободнорожденными воинами. Это решали священники и избранные магистраты. Тацит описывает, что в некоторых племенах главные магистраты избирались и поддерживались народными советами — по сути, присяжными. Обвинения могут привести к целому ряду последствий, восстановление правосудия, штрафы, нанесение увечий или даже смертная казнь. Серьезные преступления, такие как убийство или измена, приводили к тому, что преступника могли повесить на дереве или утопить в лесном болоте. За более мелкие преступления могли взыматься штрафы в виде крупного рогатого скота или лошадей, часть которых идет королю, вождю или государству, а часть - жертве или ее семье. В культуре племен юридическое вмешательство, несомненно, было необходимо, поскольку часто присутствовала культура ожесточенных междоусобиц. Различные семьи, кланы или отряды вели наследственное соперничество, связанное с системами статуса и чести, которое могло перерасти в кровавые сражения.
Война и военное дело
Тацит поясняет, что война играла главную роль в германском племенном обществе. Племена часто воевали, а повсеместные войны и набеги были образом жизни племен. По римским меркам германские племена были скудно экипированы, а железа не хватало. Только элитные воины носили мечи, а у большинства воинов были деревянные копья и щиты. Доспехи и шлемы были редкостью по тем же причинам. Тацит описывал, что германские племена не слишком украшали себя оружием или одеждой. Германские воины сражались пешими и конными. Голые или полуголые они носили небольшие плащи. Недостаток снаряжения германские племена компенсировали свирепостью, физическими размерами и отвагой. Римские источники переполнены ужасом, вызванные немецкими атаками и леденящими кровь криками, издаваемыми воинами, когда они бросались на дисциплинированные римские позиции. Германские племена были сильны в пехоте, сражаясь массовыми клиньями. Они были очень гибкими в тактике и не видели ничего постыдного в независимом наступлении, отступлении и перегруппировке. У некоторых племен была отличная кавалерия и римские генералы, такие как Юлий Цезарь, хвалили их за высокую эффективность и универсальность. Хотя немецкие племена, возможно и не были изощренными в тактике, они были особенно опасны в партизанских войнах, на пересеченной местности, ночных атаках и засадах. В то время как Тацит преуменьшал стратегические способности большинства племен, некоторые из них, такие как хатти, были отмечены как очень опытные воины. Воины сражались племенными группами, кланами и семьями, вдохновляя их на большую храбрость. Это была не просто бравада, это была социальная система, в которой любой воин мог подвергнуться изгнанию из своего племени, клана или семьи. Талисманы и символы их языческих богов часто несли в бой жрецы, а боевые отряды могли даже сопровождаться женщинами и детьми племени, особенно во время сценариев племенной миграции. Они поддерживали своих мужчин, издавая леденящие кровь проклятия и вопли на своих врагов. Для римлян это представляло собой верх варварства.
Вожди собирали большие свиты воинов, через которые они оказывали власть, престиж и влияние. Чем могущественнее военачальник, тем больше его свита воинов. Некоторые могли привлечь бойцов из разных племен и кланов. Воины приносили клятвы своему лидеру и сражались до смерти, получая статус и социальное положение за свои боевые подвиги. Это придавало авторитет лидеру, но было двусторонним социальным обязательством. Военному лидеру нужно было сохранять доблесть, чтобы привлекать воинов, что в свою очередь, укрепляло его репутацию и способность добывать ресурсы. К тому же это было дорогостоящее мероприятие. Хотя воинам не выплачивалась заработная плата, твердая социальная обязанность лидера заключалась в том, чтобы постоянно обеспечивать свою свиту едой, алкоголем (пивом) и подарками. Действуя как каста воинов, эти бойцы, как и их лошади, требовали большого ухода. Пьянство и пиршество могли продолжаться сутками. Воины были не прочь враждовать, драться и играть в смертельные боевые игры. Это служило для развлечений или для урегулирования споров и долгов. Дарение подарков (часто оружия), охота и пиршество занимали главное место в культуре. Для содержания свиты требовался агрессивный и успешный лидер с репутацией. Лидеры могли иметь достаточный престиж, чтобы иметь влияние и получать подарки от других племен, тем самым формируя племенную экономику, на которую (в некоторой степени) влияла культура отрядов. Большая часть этой системы придала германским племенам устрашающую репутацию, но это не следует мифологизировать, поскольку римские войска регулярно побеждали эти племена.
Экономика и торговля
Экономика племен основывалась на сельском хозяйстве, при этом торговля скотом и лошадьми имела определенное значение. Тацит говорил, что у германцев не было много драгоценных металлов, рудников или монет. В отличие от сложной и скупой экономики Рима, у германских племен не было ничего похожего на финансовую систему. Торговля с племенами во внутренних районах велась почти на бартерной основе. Несколько приграничных племен имели торговые и политические союзы с римлянами и находились под влиянием римских культурных контактов, частично торгуя иностранными монетами, золотом и серебром. Такие племена, как маркоманы и квады, были дружественны Риму, поддерживаемые во времена Тацита войсками и деньгами в их попытках урегулировать границу. Другие, такие как воинственные батави, были ключевыми друзьями и союзниками Рима, предоставляя им ценные вспомогательные войска. Германские племена действительно держали рабов, которых они брали на войне или покупали, но Тацит старался отметить, что немецкая рабовладельческая система сильно отличалась от римской. В основном он описывает немецкую элиту, управляющую рабами так же, как землевладелец может управлять фермерами-арендаторами, заставляя их работать независимо и забирая часть их излишков.
Простой образ жизни
Про всю Германию Тацит подробно рассказывал об их племенном образе жизни и рисовал картину относительного восхищения сильными, целомудренными, богатыми обычаями и внушающих страх племенных людей. Живя простой пастушеской жизнью, германские поселения были рассредоточены. Германские постройки были деревенскими, сделанными из дерева, соломы и глины. По достижении совершеннолетия немецким мальчикам дарили оружие в знак символического признания того, что они стали мужчинами. В некоторых племенах, таких как хатти, новых мужчин заставляли носить железное кольцо (символ позора) до тех пор, пока они не убивали своего первого врага. Немцы одевались просто, мужчины были одеты в грубые плащи и шкуры животных, обнажавшие их сильные конечности, а женщины носили простое белье, обнажавшее руки и верхнюю часть груди. Женщинам в Германии уделяется особое внимание. Тацит отмечает, что их роль в племенном обществе была глубоко уважаемой и почти священной. Брачные обычаи описываются как благородные и очень стабильные. Оружие и скот были обычными свадебными подарками. Женщины продолжали разделять участь своих мужей как в мирное, так и в военное время. Прелюбодеяние было самым редким явлением и каралось смертью. Отложив в сторону культуру военных отрядов с ее пьянками и пиршествами, Тацит описывал нравственно здоровых людей.
Тацит приветствовал немецких женщин как великих матерей, которые кормили и воспитывали своих детей лично, не передавая их кормилицам и рабыням. Тацит особо отмечал, что воспитание детей было поводом для похвалы в племенном обществе, что было стимулом создавать большие семьи, которые поддерживали друг друга. Хотя рабы могли быть частью племенного хозяйства, немецкие семьи жили и делили одну и ту же пищу, спали на тех же земляных полах, что и их рабы. Похороны также были простыми, без помпезности и церемоний. Воинов хоронили с оружием и лошадьми в задернованных курганах. Культура гостеприимства существовала на полурелигиозном уровне, согласно которому кланы и семьи были обязаны принимать незнакомцев в качестве гостей за своим столом. У германских племен было много богов, главный из которых Тацит приравнивает к божеству Меркурия. Такие фигуры, как Геракл и Марс, почитались вместе с пантеоном природных богов, явлений и духов. Поклонение Эрте, богине Земли с особыми обрядами и жертвоприношениями было общим для многих племен. Поклоняясь они в священных лесных и рощах, храмов не было. Однако гадание и получение покровительства практиковалиось так же, как и у римляне. В отличие от Рима, священники время от времени приносили человеческие жертвы, что было главным культурным табу для римлян. Это было воспринято как настоящее варварство.
Заключение
В Германии Тацита знают как римского историка и писателя, известным своим относительным отсутствием расистского и культурного презрения к германским племенам. Хотя эти люди были свирепыми и дикими, они по сути были на войне, а по существу они представлены как простые, чистоплотные и благородные в своем социальном устройстве и жизни. Хотя об этом не говорится открыто, Тацит иногда упоминал то, что подчеркивает удивительное сходство между древними римлянами и германцами. Возвращаясь к собственному архаическому прошлому Рима, сами римляне когда-то были племенным и воинственным народом, который терроризировал своих соседей постоянными войнами. Вдумчивая римская аудитория могла бы даже спросить себя, была ли жестокость германцев в войне отражением свирепости первых основателей Рима до того, как она была стала империи? Разве предки Рима не вели более простую, натуралистическую и благородную жизнь в стабильных семейных группах, не испорченных смешанными браками или иностранной роскошью? Задолго до Империи богатство и материальные блага искажали моральный устои ее граждан. Древние предки Рима когда-то избегали прелюбодеяния, бездетных отношений и случайных разводов. С точки зрения морали, ранние предки Рима когда-то вели простой, благотворный и воинственный образ жизни, мало чем отличающийся от некоторых аспектов первых германцев. По крайней мере так думал Тацит и это он уже упоминал в своих более поздних суждениях. Для Тацита и многих римских моралистов простое изображение германских племен служило отражением того, как римляне относились к себе. Германия явно противопоставляется тому, что многие римские писатели критиковали в римском обществе, а именно коррумпированность их собственного, погрязшего в роскоши общества.