Давайте сначала прочтём отрывок из Евангелия, послание Апостола Петра глава 2: 17-20: «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого».
Итак, в этом отрывке говорится о том, что кто кем побеждён, тот тому и раб. И те люди, которые живут в мире без Христа, они без сомнения являются рабами греха, рабами тления и страха смерти. И даже те, которые стали христианами и потом оставили добрый путь, они вернулись к состоянию рабства, греху, дьяволу и смерти. Поэтому человек всегда является чьим-то рабом. Мы испытываем то или иное тяготение, наше движение или к Богу, или от Него, что означает приближение к дьяволу.
В первом послании Коринфянам в 7 главе апостол Павел пишет: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков».
Свобода в Господе освобождает нас от рабства греха, рабства дьявола и рабства смерти. Что значит «вы куплены» - это юридическое понятие, потому что кто-либо мог обзавестись рабом в результате сделки купли продажи. А здесь говорится, что мы куплены дорогою ценою, ценою крови сына Божия. Поэтому мы не должны стремиться в рабство людям, греховным страстям, дьяволу и страху смерти. Из этого следует, что раб Божий – это свободный Божий, в том смысле, что Христос, порабощая нас собственной любовью и благодатью, делает радостными и счастливыми. В противоположность действия бесов и дьявола, которые если берутся за человека, завладевают им, хотят погубить и умертвить его сначала в объятиях греха, потом в объятиях смерти.
Поэтому то, что апостол говорит о себе, как о рабе Иисуса Христа, он говорит это с достоинством. Не будем забывать об этом.
