Даже если бы они были свободными женщинами, им, как проституткам, приходилось выполнять все мужские прихоти.
Обычно это начиналось в детстве. Не только рабы, но и свободные женщины и даже замужние женщины занимались проституцией. Под присмотром отравителей они ждали клиентов дома, на улицах и часто на кладбищах. Чтобы исполнить прихоть каждого человека ...
В «Илиаде» и «Одиссеи», которые относятся к столетиям раньше и в то же время показывают реалии эпохи автора, нет специалистов по платной любви, только любовницы. Проституция появляется в Элладе после Гомеры в довольно необычной форме. В Коринфе у храма богини любви Афродиты.
Как сообщил греческий историк Страбон (63 г. до н.э. - 24 г. н.э.), ее обслуживали более тысячи иеродулов, сексуальных рабов, через которых последователи «соединялись» с богиней. Они попадали туда как подарок от верующих. Например, некий Ксенофонт купил сто женщин в пятом веке до нашей эры, которых он предложил Афродите в обмен на победу на Олимпийских играх. Аналогичное святилище с храмовой проституцией должно было существовать и на горе Эрикс - на Сицилии, колонизированной поселенцами из Эллады.
К сожалению, археологи еще не определили однозначных, убедительных следов этих гигантских сексуальных храмов.
Существует поверье, что первый бордель был основан в Афинах законодателем Солоном (VII-VI век до н.э.), а рабы, чьи тела были куплены там, брали за свои услуги только одну дырочку (то есть сколько стоила буханка хлеба). Они получали средства к существованию, если делали все, что хотели клиенты. Если они были удовлетворены, власти чувствовали, что они проделали хорошую работу.
«Да ладно, поэтому никто не будет притворяться или скрывать что-либо от вас, и они не будут суетиться. Те, кого вы выберете, возьмут вас на руки, когда захотите и как захотите ", - описал поэт Филемон на рубеже IV и III вв. до н.э." Есть прекрасные девушки, которых можно получить за небольшие деньги и не рискуя своим здоровьем "- добавил комик Эуболос.
Однако на рынке быстро возникла конкуренция. Простую проститутку называли порнэ, а более дорогой и образованный человек назывался ранее упоминавшимся термином «гетера», или «спутник мужского пола». На практике, однако, часто все женщины, которые занимались оплачиваемой любовью, упоминались как геттеры, хотя были и другие имена.
Их больше не нужно было прикреплять к какому-либо храму, они могли работать дома, на улице, в портиках зданий или даже на кладбищах - часто под защитой отравителя. Владельцами борделя были как афиняне, так и иностранцы, проживающие в городе. Есть информация, что у определенного эуктемона была целая сеть борделей в порту Пирей и в гончарном районе Керамейкос. Его афинская святыня, около Святых Ворот, состояла из десяти небольших комнат и центрального внутреннего двора. Не было недостатка в клиентах: молодые и старые афиняне, моряки и торговцы стучали в двери и окна. Район Керамейкос считался прекрасным местом для сексуальной охоты. Некоторые афиняне, однако, громко выражали свое негодование испорченной моралью.
«В нашем городе молодежь ужасная и невыносимая. На каждом шагу можно увидеть красивых девушек, стоящих на солнце перед борделями, одетых в прозрачные платья и соблазняющих обнаженными грудями. Вы можете выбрать ту, которая вам нужна - худую или толстую, пухлую или вялую, красивую или некрасивую, молодую, зрелую или старую - и вам не нужно устанавливать лестницу, чтобы тайно добраться до нее, или проскользнуть через дыру в крыше, или также спрятаться в кучу соломы. Они насильно тянут тебя домой и называют папой, если ты стар, или молодым, или братом - если ты молод, и каждая из них может быть там без риска и днем, и ночью».
Такая выставка обнаженных женщин, напоминающая квартал красных фонарей в Амстердаме, работала не на всех мужчин. Некоторые предпочитали девушек в ярких одеждах и светлых париках. В свою очередь, элегантные геттеры, имеющие дело с лучшей клиентурой, надевают прозрачные халаты и шарфы. Во-первых, они выглядели как респектабельные граждане (что добавило пикантности всему этому), во-вторых, они стимулировали мужское воображение.
Немецкий историк и археолог Карола Рейнсберг приводит здесь пример картины, переговоров клиента с гетеро. Сначала мужчина поднимает платье спереди, проверяя «качество товара». После чего - будь то взволнован или недоволен тем, как выглядела леди спереди - переворачивает ее и ласкает ее заднюю часть тела, даже не снимая ее платье.
Помимо рабов, в афинском секс-бизнесе также принимали участие свободные женщины и свободные иностранцы. Возможно, что даже некоторые замужние женщины. Карьера в борделях начиналась в возрасте - с нашей точки зрения – почти детства. Смотрители не беспокоились о незрелости. Видимо, были даже школы проституции!
Картины на вазах являются хорошим источником информации о проституции в древней Греции.
С общим отказом от нежелательных новорожденных в древние времена не было недостатка в «товарах» для сутенеров. Для этого было достаточно, чтобы пойти в лес, а затем инвестировать немного в воспитание ребенка. Из процесса около 340 г. до н.э. против проститутки Неаджры - обвиняемой в незаконном утверждении, что она является женой афинянина, - можно узнать, как выглядел жизненный путь гетеры.
В детстве Неаджр была куплена и работала в борделях в Коринфе. Со временем она стала высокооплачиваемым профессионалом. Ей удалось выкупиться, но она не отказалась от секс-бизнеса. Она общалась с теми мужчинами и, наконец, много лет общалась с уважаемым афинянином. Но для неё не было выхода из прошлого ...
Даже самые известные куртизанки - например, Ламия, которая развлекала правителя Египта Птолемея I Сотера и короля Македонии Деметрия Полиоркета, - сопровождались чувством обиды, подозрения или даже презрения. Это не означает, однако, что, по крайней мере, некоторые из гетер не пользовались некоторым уважением, были вовлечены в социальные дела или даже в политику (Аспазия участвовала в вооруженных конфликтах Афин с Мегарой и Самосом). На самом деле, некоторые из них имеют роскошные памятники и храмы (например, Pythionike, любитель Harpalos - казначей Александра Великого или Belestiche, любитель Птолемея II).
Некоторые гетеры сделали настоящую карьеру. Они публиковали путеводители по сексу, занимались политикой и даже становились женщинами афинских вождей.
«Греческие проститутки, в которых всегда можно было увидеть остатки чувства и мечты о совершенной любви, никогда не были полностью открыты для всех вырождений, пришедших из-за границы, и всегда сохраняли некоторый запас перед лицом самых отвратительных извращений, в то время как римские блудницы поглощали их всех» - предлагает библиофил 19-го века и журналист Пол Лакруа в «Истории проституции» (опубликованной под названием Dufour). Однако, если мы сопоставим его мнение с тем, как услуги проституток на симпозиумах представлены в картинах на вазах, романтическое обаяние греческих гетер падает. Если, конечно, они не были просто продуктами, преднамеренно шокирующими, сделанными с целью конкретных клиентов или для экспорта.
Возможно, греческие вазы были не лучшим методом для полового воспитания, но, по крайней мере, некоторые проститутки помогли осведомить древних. За историей наследства последовал Филнис Самосский (IV-III век до н.э.), автор популярного древнего секс-гида. И, вероятно, еще одна «древняя Михалина Вислоцкая» - Элефантида. Более известная как акушерка и врач, в первом веке до нашей эры она опубликовала свой учебник, посвященный сексуальным позициям. Украшенный иллюстрациями, он сделал карьеру в имперском Риме. Конечно, римляне почти не использовали его в своих спальнях, но они часто пользовались советом, когда играли с рабами и «профессионалами».