Ясачные татары, служилые мещеряки, тептяри, бобыли, чемоданные татары, новокрещены, башкирцы - это сословные группы, проживавшие в Приуралье, в XVIII столетии. Подробная информация о них, в том числе с населенными пунктами, есть в книге "Татары Уфимского уезда: материалы переписей 1722-1782 гг." Здесь приводим фрагмент из этого справочного издания.
"Смена сословной принадлежности оставалась обычным явлением для Приуралья в течение всего XVIII столетия. Этим оно отличалось от других регионов России, где социальная мобильность нерусского населения была ограничена уже при Петре I.
В составе татарского сельского населения Уфимского уезда, выделялось несколько сословных групп:
Ясачные татары
В начале XVIII в. наиболее многочисленной сословной корпорацией татар, на основе которой формировались другие социальные страты татарского общества региона, были ясачные (ясашные) татары. До начала XVIII в. они относились к категории тяглых людей, плативших «ясак» государству.
В 1720-е гг. они были включены в разряд государственных крестьян, с заменой ясака подушной податью. По правовому статусу они мало отличались от других групп государственных крестьян, однако до 1830-х гг. обособлялись от них в связи с вероисповеданием и этническим происхождением. Ясачные татары Уфимского уезда, наряду с ясачными черемисами, вотяками и чувашами, платили бобыльский и тептярский ясак.
Ясачные люди платили тептярского ясака «с 1 двора 13 алтын 2 деньги, подымных по осми денег, ямских и полонянических по 10 деньги повсягодно», а «ясака бобыльскаго платят в год с одного двора 26 алтын 4 деньги».
Служилые татары (служилые мещеряки)
Другое крупное сословное сообщество татар, представленное в рассматриваемом регионе – служилые татары, первоначально состояло из представителей татарской феодальной знати, перешедших на русскую службу из Золотой Орды и татарских ханств. После завоевания Казанского ханства (1552 г.) пополнялось за счет ясачных татар, вследствие превращения их собственных наделов в поместья.
Вплоть до начала XVIII в. служилые татары несли иррегулярную военную службу, служили в качестве толмачей (переводчиков), писцов, послов в бюрократических органах Российского государства. За свою службу они получали земельное, денежное и хлебное жалованье.
В ходе реформ Петра I потеряли привилегии, были включены в разряд государственных крестьян, исполняли лашманскую и другие повинности. Несмотря на это, в материалах государственной статистики XVIII –начала XIX в. фиксировались как отдельная группа населения.
Появление служилых мещеряков (татар-мишарей) в Уфимском уезде связывается с необходимостью защиты рубежей Российского государства от киргиз-кайсаков (казахов), калмыков и других кочевников. Учитывая прошлый их опыт на службе и охране приграничных территорий, трудностей с адаптацией на новом месте проживания у мещеряков не возникло. Мещеряки начинают фиксироваться на данной территории уже в конце XVI в., их миграция в Приуралье продолжалась до середины XVIII в.
Согласно грамоте 1688 г., «мещеряки должны были служить по г. Уфе вместе с Уфимскими дворянами и иноземцами, причем они были свободны от каких-либо платежей в пользу казны... Служилые мещеряки участвовали в экспедиции Кирилова (в числе 600 чел.), а затем и в усмирении башкирскаго бунта... Свобода от ясака продолжалась до 1747 г., когда они были обложены им в размере 25 к. со двора (общая сумма ясака с мещеряков составила 463 р. 75 к., что соответствует 1855 дворам); этот ясак... просуществовал только до 1754 г.».
С образованием кантонной системы управления (1798 г.) мишари были переведены в военно-служилое сословие – на них была возложена повинность в виде несения пограничной службы на восточных окраинах Российской империи. Мещерякское население было разбито на 5 кантонов. Указом от 14 мая 1863 г. мещеряки, как и башкиры с тептярями и бобылями, были переведены в гражданское ведомство.
Тептяри и бобыли
Тептяри и бобыли, как особые этносословные группы в составе нерусского населения Приуралья начинают фиксироваться в исторических источниках первой трети XVII в. В 1734 г. была проведена перепись тептярей и бобылей, официально закрепившая их сословный статус. Формировалась за счет ясачных татар и податного населения других этнических групп.
С 1730-х гг. основной административно-территориальной единицей тептярей и бобылей становятся команды, управлявшиеся старшинами. С 1790 по 1865 г. они состояли в военно-служилом сословии.
Чемоданные татары
Формирование поселенческой сети новой сословной группы татар под названием чемоданные татары берет свое начало с 1740-х гг. Чемоданные татары проживали на территории современной Оренбургской области (Абдулинский, Матвеевский, Октябрьский, Пономаревский, Шарлыкский районы) и Республики Татарстан (Бавлинский район) на Новомосковской дороге. На жителей данных деревень была возложена повинность по перевозке почты. Свое название получили от кустарных кожаных сумок, в которых возили почту. Чемоданные татары существовали обособленной сословной группой до выхода указа от 8 февраля 1829 г., когда они были переведены в статус государственных крестьян.
Новокрещеные татары
Новокрещеные татары (новокрещены) появились в Приуралье вследствие государственной колонизации (переселения и раздачи свободных земель), а также естественной миграции крещеных татар из Закамья. Со второй трети XVIII в. определенное влияние на динамику численности крещеных татар в Приуралье начинают оказывать миссионерская деятельность православной церкви и государственные мероприятия по религиозной унификации иноверческого населения, в том числе за счет предоставления льгот за принятие крещения. В XVI – XVII вв. новокрещенами называли всех татар и представителей других нерусских народов, принявших православие.
После первой ревизии крестившихся татар стали подразделять на старокрещеных (принявших православие до первой ревизии) и новокрещеных (крестившихся после нее). Юридическое оформление этого деления произошло во второй трети XVIII в., в период функционирования «Конторы новокрещенских дел» (Новокрещенской конторы).
Тарханы
Наиболее малочисленным сословием татар Уфимского уезда были тарханы. Уфимский историк А.Р. Аетбаев приводит источник, в котором, в частности, отмечается, что тархан «не ясачник, и для того перед ясачниками они в почтении, и то по своему обычаю паче жалованья в награждение себе ставили». Тарханство давалось по наследству навечно детям и внукам или один единственный раз отдельному лицу из служилого сословия. Тарханы имели преимущества в сравнении с ясачными башкирами при пользовании земельными наделами и рыбной ловлей. Среди тарханов встречались калмыки, выходцы из сословий мишарей и служилых татар. К примеру, в тарханах состоял татары Казанского уезда Уразка Байбирин, Килей Монашев (д. Кугарчин), а также Надыр Уразметов и др.
Ясачные торговые татары
Другой привилегированной сословной группой татар региона были каргалинские торговые татары (ясачные торговые татары), основавшие в 1745 г. Сеитову слободу под г. Оренбург. Население слободы освобождалось от рекрутских наборов, от гражданской службы, от воинского постоя. Все эти льготы и привилегии были предоставлены им указом Елизаветы I от 8 августа 1745 г.
К концу XVIII в. население Сеитовской слободы состояло из татарских купцов, мещан, а также крестьян. Последние из-за многочисленных недоимок указом от 16 декабря 1787 г. были причислены в Уфимское нерегулярное войско, а в 1798 г. – в Оренбургское казачье войско.
Татары-казаки
С образованием в 1748 г. Оренбургского казачьего войска в составе татар Приуралья формируется военно-служилая корпорация татар-казаков. В нее вошли различные этноконфессиональные, а также сословные и территориальные группы, в том числе нетатарского происхождения (ногайцы, тептяри, нагайбаки (старокрещеные татары-казаки), ясачные татары, служилые татары, мещеряки, крестьяне, новокрещеные киргиз-кайсаки (казахи)), которые в различные периоды (преимущественно с 1748 г. вплоть до конца XVIII в.) были включены в состав войска и в результате сложных процессов этноконфессионального взаимодействия стали идентифицировать себя как татары-мусульмане и нагайбаки.
Башкирцы
Особую роль в сословной структуре татарского общества Восточного Закамья и Приуралья играли «башкирцы». Главной привилегией «башкирцев» было наличие вотчинных прав. Благодаря преференциям, предоставленным им государством, переход в башкирское сословие рассматривался представителями других групп нерусского населения как способ повышения социально-правового статуса и улучшения материального положения. Это вызвало массовую запись в «башкирцы» ясачных татар, тептярей и бобылей, а также служилых татар, проживавших на территории Уфимского уезда.
С 1744 г. на «башкирцев» была возложена обязанность по несению линейной службы на Оренбургской пограничной линии. Они были обязаны ежегодно направлять на линию 1500 чел. для несения службы на границе.
В 1748 г. было официально образовано Оренбургское казачье войско, население которого несло аналогичную повинность.
До конца XVIII в. башкиры и мещеряки не были вовлечены в четкую военную организационную систему. Данная ситуация сохранялась вплоть до выхода указа от 10 апреля 1798 г., когда было объявлено об учреждении новой военизированной системы управления в Оренбургском крае, состоящей из 11 башкирских, 5 мещерякских кантонов, Оренбургское казачье войско делилось на 5 кантонов, Уральское казачье войско – на 2 кантона. Этот указ стал определяющим в дальнейшей судьбе мусульманского населения Южного Урала. По аналогии с Оренбургским казачьим войском, население, которого по данным VII (1816 г.) и VIII (1834 г.) ревизий, записывалось как «казаки», – население, включенное в башкирские кантоны, фиксировалось в ревизиях как «башкирцы».
Из книги "Татары Уфимского уезда: материалы переписей 1722-1782 гг." (Казань, 2020).
