Не менш небяспечныя істоты хаваліся для чалавека ў месцах, звязаных са стыхіяй зямлі. Шмат дэманалагічных павер'яў звязана з тыпова расліннымі зонамі, такімі як кіраваныя чалавекам і дзікімі лясамі. Некаторыя з гэтых ідэй таксама былі звязаны з жывёльным светам, асабліва з некранутым чалавекам. Антрапалагічныя даследаванні пацвердзілі асаблівае стаўленне славян да мядзведзяў, ваўкоў і дзікоў. Арганізаваны набор вераванняў, звязаных з цёмным і загадкавым лесам для старажытных народаў, не дзіўна, таму больш інтрыгуючай з сённяшняй пункту гледжання з'яўляецца дэманізацыя поля.
Самы распаўсюджаны дэманічны вобраз, звязаны з палямі, быў знакаміты мерыдыян, таксама вядомы як калыска, жыта ці жыта. Яе мужчыны і жанчыны, якія працуюць у полі, баяліся падчас ліпеньскай і жнівеньскай спёкі. Як вынікае з назвы, яна з'явілася каля паўдня, калі сонца было найбольш прыкметна. Вера ў гэтых істот была звязана з шырокім страхам выходзіць на палі ў сярэдзіне дня. Мэрыдыяны задавалі загадкі, а потым скалечвалі альбо забівалі сваіх ахвяр, часцей за ўсё ўдушшам падчас сну альбо стратай прытомнасці. Іх уяўлялі, як маладыя ці старыя жанчыны, загорнутыя ў белае палатно. Яны часцей за ўсё становяцца жанчынамі, якія трагічна загінулі каля вяселля. Верагодна, вера ў яго не была звязана з сонечнымі ўдарамі і віхурамі, якія ўзнікалі ў гарачыя дні да наступлення навальніцы.
Poludnica
З мерыдыянамі, дзякуючы Ведзьмаку, яны таксама звязаны з т.зв. паўночнікі, якія былі жанчынамі-дэманамі, напалі на людзей па поўначы. Аднак даступныя крыніцы не дазваляюць нам сказаць больш пра гэтыя істоты. Магчыма, на поўначы было яшчэ адно імя для гаршкоў - злоснага дэмана, апранутага ў белыя драпіроўкі альбо чорную сукенку, які хаваўся ноччу каля пустыні. Наяўныя фальклорныя крыніцы зафіксавалі веру ў тое, што душа жанчыны, якая трагічна памерла да шлюбу, магла стаць гаршчкам. Гэтыя істоты маглі засяляць лясы, таму іншыя крыніцы звязваюць іх з лютымі танцамі сярод лясной гушчары, а таксама з расчэсваннем шышак.
Мужчынскі эквівалент мерыдыяна быў т.зв. глазуру, якую ўяўлялі як надзвычай нязграбную істоту. Палевікі былі вельмі кароткага росту, мелі саломы, а на іржышчы раслі каласы збожжа. Гэтыя дэманы жылі сярод зерня і даглядалі за ім. Апоўдні і на захад супы выйшлі з зараснікаў дрэў, каб іх адчулі некаторыя людзі. Гэтыя істоты падчас меркаванай працы выкарыстоўвалі зман і задушыць шпалы. Гэтыя істоты былі асабліва агрэсіўныя да п'яных людзей. Падчас жніва глазура вырвалася з сярпаў, пасля чаго схавалася ў апошнім пучку нарыхтаванага збожжа. Такі сцяг узнагарод вывезлі ў хлеў, дзе істота магла дажыць да наступнага года.
Палявікамі
На чале дэманічных сіл лесу стаяў дух лесу пад назвай Лешэ, Бароу ці Барута. Гэты дэман быў гаспадаром лесу і ўсіх жывёл, якія жывуць у ім. Ён з'явіўся ў выглядзе чалавека з вельмі белым тварам, рост якога залежаў ад вышыні падстаўкі. Borowy таксама набыў зааморфныя формы, такія як воўк, мядзведзь або сава. Часам яго прысутнасць выяўлялася толькі ў парыве ветру. У паўднёвым славянскім рэгіёне таксама была пацверджана вера ў лясную даму, верагодна жонку Баруты.
Стаўленне Лешы да людзей можна лічыць нейтральным, у залежнасці ад імгненнай капрызу ці паводзін канкрэтных людзей у лесе. Borowy здолеў пазбавіцца чалавека сярод лясной гушчары, але часам ён дапамагаў чалавеку дабрацца да месца прызначэння. Ён таксама мог аддаць чалавеку здабычу дзікіх жывёл, каб ён часам таксама меў прамую абарону ад іх. Вера ў Баруту была звязана з агульнай павагай да славы ў славян, што выяўлялася ў адпаведных паводзінах у лесе. Лічылася, што гаспадар лесу можа нанесці шкоду тым, хто разбурае прыроду і парушае спакой лясных істот.