Пытанне: Што такое біблейская гісторыя стварэння?
Адказ: асноўная гісторыя стварэння апісана ў 1 і 2 раздзелах кнігі Мазаікі, у тым ліку ў Ідэі Эдэмскага саду ў раздзеле 3. Улік кнігі Быцця пачынаецца яшчэ да існавання ўсяго, акрамя Бога. Такім чынам, няма ніякага "дагістарычнага" часу. Божае адкрыццё сябе і сваёй волі для чалавецтва - гэта пачатак. На пачатку Бог стварыў усё ў Сусвеце роўна за шэсць дзён, 24 ч. Гэта датычыцца ўсіх нябесных тэл (уключаючы кожную зорку і планету), а таксама ўсё на зямлі. У той час як прырода трыадзінага Бога дакладна не адлюстравана ў кнізе Быцця, Бог адкрывае сваё "мы" Богу Айцу (Быццё 1:26). Дух актыўны ў стварэнні (Быццё 1,2), як і ў Хрысце (Іаана 1: -3; Калосянаў 1,15-17).
За шэсць дзён акту стварэння Бог стварыў Сусвет і зямлю (дзень 1), неба і атмасферу (дзень 2), сухую зямлю і ўсе расліны (3-ы дзень), зоркі і нябесныя целы, уключаючы сонца і месяц (дзень 4), водныя птушкі і істоты (5 дзень), іншыя жывёлы і чалавек (дзень 6). Чалавецтва з'яўляецца унікальным, перш за ўсё, іншымі істотамі, бо створана па вобразе Бога і нясе адказнасць клапаціцца пра Зямлю і зрабіць яе падпарадкаванай сабе. Усё стварэнне было завершана за шэсць дзён ва ўсім яго шырокім раздзеле і дзіўнай прыгажосці. Шэсць дзён, 24 гадзіны без перапынкаў, падзяляючы іх днямі. Бог сказаў, што яго стварэнне было вельмі добрым. У другой частцы Быцця мы бачым завершаную Божую працу і падрабязную характарыстыку стварэння чалавека.
Сёмы дзень - прызначаны Богам дзень адпачынку. Гэта не таму, што Бог стаміўся, але ён спыняе свой акт тварэння. Такім чынам, адзін дзень адпачынку усталёўваецца ў сямідзённым працоўным цыкле, які мы працягваем выкарыстоўваць. Захаванне суботы стане адметнай рысай абранага Богам народа (Зыход 20.8-11).
Быццё працягвае арыентавацца на стварэнне чалавека. Гэты ўрывак не з'яўляецца другім матэрыялам стварэння, і не супярэчыць Быццю 1 раздзелу 1. Узаемасувязь проста адыходзіць ад лінейнай справаздачнасці, каб сканцэнтраваць увагу чытача на Божай справе стварэння чалавека. Бог стварыў чалавека з зямнога пылу, які ён стварыў раней. Пасля фарміравання чалавека Бог удыхнуў у яго жыццё. Той факт, што Бог абраў гэты спосаб стварэння чалавека, паказвае яго вялікую заклапочанасць у гэтай працы. Затым Бог паставіў першага чалавека, Адама, у адмысловае месца, райскі сад. Ідэн быў прыгожы і поўны багацця. У Адама было амаль усё неабходнае, уключаючы ежу і творчыя мерапрыемствы. Аднак Бог не скончыў працаваць з чалавекам.
Бог дапамог Адаму ўбачыць патрэбу свайго спадарожніка; убачыў усіх жывёл і назваў іх. Адам зразумеў, што яму патрэбны іншы чалавек. Бог паслаў Адаму сон, а потым утварыў Еву з той жа клопатам, з якой рабіў Адам. Ева была зроблена з рэбра Адама. Калі Адам убачыў яе, ён зразумеў, што яна асаблівая. Яна ўваходзіла ў яго, узяла цела з цела. Бог стварыў Адама і Еву паводле вобразу (Быццё 1,27). Гэты пасаж устанаўлівае сям'ю як асноўную клетку грамадства (Быццё 1,24; Мц. 19,5-6). Шлюб павінен быць заключаны паміж адным мужчынам і адной жанчынай. Адам і Ева былі створаны ў стане невінаватасці (Быццё 1,25) і не здзяйснялі ніякага граху. Яны атрымлівалі асалоду ад адносін з Богам у Эдэме. Адным з элементаў пабудовы гэтых адносін было прыстасаванне да аднаго простага правіла. Адам і Ева не маглі ёсць садавіну з аднаго дрэва ў гэтым садзе (Быццё 1,17).
W którymś momencie Ewa została skuszona przez węża do zjedzenia owocu z tego konkretnego drzewa. Adam również skosztował tego owocu. Adam i Ewa zgrzeszyli przeciwko Bogu i stracili niewinność (1 Księga Mojżeszowa 2.8-12). Grzech przyniósł konsekwencje. Bóg przeklął węża, który już na wieki będzie się czołgał i będzie panowała nieprzyjaźń między nim a człowiekiem. Bóg przeklął Ewę cięższymi bólami porodowymi i konfliktem z mężem, a Adama przeklął trudem i znojem uprawiania ziemi (1 Księga Mojżeszowa 3.14-19). Częścią konsekwencji grzechu Adama i Ewy było wygnanie z Ogrodu (1Księga Mojżeszowa 3.22-24). Ale fragment ten zawiera również przesłania o nadziei. Pierwsza wzmianka o przyjściu Mesjasza znajduje się w 1 Księdze Mojżeszowej 3.15. On przyjdzie, by zmiażdżyć węża (szatana), ale nie wcześniej zanim szatan przybije go do krzyża. Nawet w cieniu grzechu i jego okrutnych konsekwencji, Bóg pokazuje mu, że jest Bogiem łaski, miłosierdzia i miłości.