Удивительно, но Аль-Сабах собрал последователей и обучил их, и даже улучшил их обучение. Они стали следовать за ним без единой мысли сомнения. Они были убеждены, что следуя за ним, они вернутся в Рай, в котором уже побывали раньше. Их лидер, Аль-Сабах был уверен, что и без гашиша, а только одними убеждениями, они будут восприимчивыми к идее умереть ради его дела, настолько, что он смог бы захватить укрепленный замок, не вступая в битву.
Ситуация в Египте изменилась, и халиф Аль-Мустансир умер, и между его сыновьями разгорелся спор. Халиф перед смертью передал бразды правления сыну Аль-Мустаали, а так как Низар являлся старшим сыном, то он был убежден в своем праве на халифат. Но Аль-Мустансир видел спор как противоречащий действительности. Он подавил восстание своего брата и убил его в Александрии, в связи с чем ассасины откололись от Фатимидского халифата в Египте и даже пригрозили ему местью за убийство Низара, что на самом деле и произошло в дальнейшем.
Хасан Аль-Сабах начал создавать свое государство и начал распространять среди своих последователей, свою доктрину среди народа Ирана. Они начали контролировать больше укрепленных замков в Иране и даже Леванта.
Министр-сельджуков Низам аль-Мульк понял опасность ассасинов и их злобный призыв, поэтому он хотел выселить их из своей страны, в связи с чем и стал первой их жертвой.
Вместо того, чтобы подготовить армию для противостояния ему, Хасан послал одного из своих последователей, который переодевшись нищим смог стать незаметным среди последователей министра. Он спрятал среди складок своей одежды отравленный кинжал и пронзил министра, а затем сбежал в замок своего хозяина.
Этот метод показал большую эффективность. Он использовался в подготовке команд убийц и даже распространялся его в армиях и достиг высших позиций в правительстве, где и были использованы. Один из членов их секты достиг должности министерства в государстве сельджуков и спас их замок от осады сельджуков, которая должна была привести к его неминуемому падению.
Методы вербовки перестали приносить плоды, поэтому вместо вербовки Аль-Сабах собирал беспризорных детей и сирот с детства, растил их в своем замке как воинов на тропах войны. Они вырастали убежденные в своей пагубной доктрине.
Аль-Сабах умер после 20 лет, которые он провел внутри стен замка смерти, замка Аламут, не выходя из них.
Что касается его последователей после него, они сбросили с плеч исламские ритуалы. Они отказались от молитвы 5 раз в день, так как молитва духовная составляющая жизни мусульманина, которая была ими утрачена, так же у них не было поста и паломничества и все акты поклонения.
Власть ассасинов была не только в Иране, но и в Леванте, и они сыграли важную роль в конфликте между арабами и крестоносцами. Распространяя свой призыв, они отправились в Алеппо сделав его центром распространения своего призыва.
Когда городской судья встал у них на пути, они убили его, поэтому их выгнали из Медины. Они взяли под свой контроль замок Кадмус и изгнали из него крестоносцев.
Крестоносцы и их лидер Раймонд II выступают против хашашинов и они убивают его, а затем пришло время Саладина.
После того, как Саладин положил конец правлению Фатимидов в Египте, Нур ад-Дин Занги умер, поэтому Салах ад-Дин отправился в Левант, чтобы объединить его с Египтом. Как только ему удалось достичь Леванта, он решил отправиться в крепости хашашинов, чтобы объединить их с Левантом и продолжить свои усилия по ликвидации шиитской секты в странах, где он правил.
Правление Салах ад-Дина совпало с правлением Шейха аль-Джабала Синан. Рашид ад-Дин Синан, или Рашид ад-Дин ас-Синан также известный как Шейх аль-Джабала Синан старейшина гор Хасан II, как называли его последователи секты исмаилитов.
Когда Салах ад-Дин начал осаду замков Ассасинов, начали появляться странные свидетельства, указывающие на степень способностей Ассасинов.
Однажды Салах ад-Дин, султан Египта и Леванта, проснулся, он нашел в изголовье своей кровати отравленный кинжал, а рядом было письмо предупреждение от нападения на ассасинов.
Салах ад-Дин погасил свой гнев и усилил свою охрану. В личную охрану он брал только тех людей, которым он доверял как самому себе.
Он принимает решение атаковать хашашинов.
Во время атаки, предводитель хашашинов посылает сообщение Салах-ад-дину, в котором было сказано, что к нему был послан посланник для переговоров. Когда посланник прибыл, он попросил встретиться с Салахом ад-Дином один на один. Охранники обыскали его и отвели к султану, и когда посланник встретился с султаном, он повторил свою просьбу встретиться с Салах ад-Дином один на один, но Салах ад-Дин отклонил его просьбу и сказал, что на встрече будут присутствовать два человека из его личной охраны, которым он доверяет как себе и считает своими сыновьями, поэтому у него от них нет секретов и тайн. они следуют за ним по пятам, как его тень.
И когда Салах ад-Дин закончил свои слова, посланник хашашинов повернулся к охранникам и приказал им убить Салаха ад-Дина. Они подняли свои мечи и направились к своему господину, но посланник остановил их, а Салах аль-Дин твердо стоял на месте. Посланник от хашашинов был серьезно удивлен. Он вышел ошеломленный лагеря и возвратился в свой штаб.
Пояснение историка Мохаммада Хаммода по поводу враждебности к Салах ад-Дину аль-Айюби.
Первая попытка ассасинов убить Салаха ад-Дина произошла в декабре 1174 г. / 568 г. хиджры, когда он осаждал Алеппо. Некоторым ассасинам удалось проникнуть в лагерь Саладина и убить эмира Абу Кубайса, после чего последовала битва, в которой было убито большое количество людей, но сам Салах ад-Дин не пострадал.
Другая попытка была предпринята 22 мая 1176 г. / 572 г. по Хиджре, когда Салах-ад-Дин осаждал Резид, где некоторым ассасинам, замаскированным под солдат Саладина, сумели проникнуть в его лагерь и напасть на него. И они смогли убить многих принцев, но сам Салах-ад-Дин получил лишь незначительные ранения благодаря доспехам, которые он носил. После этих событий Салах-ад-Дин принял все меры предосторожности, чтобы сохранить свою жизнь: он спал в деревянной башне, специально построенной для него, и не позволял никому, кого он не знал лично, приближаться к нему.
Некоторые историки приписывают причины этой враждебности подстрекательству Камаштаджина, губернатора города Алеппо.
Есть также история, которую рассказывают некоторые историки. Согласно этой истории, десять тысяч персов выросли из «Пророка» - антишиитской религиозной секты в Ираке. Во время набега в 1174 году нашей эры в 1175 году нашей эры на центры исмаилитов в Аль-Бабе и Аль-Баузе, где они истребили 13 000 исмаилитов. Возможно, он сделал это, двигаясь на север в сторону Алеппо.
В августе 1176 года нашей эры, Салах ад-Дин вошел в земли Ассасинов, желая отомстить, и осадил Аламут - самую большую крепость Ассасинов, но вскоре осада была снята и он ушел.
Историк Салаха ад-Дина Имад ад-Дин связывает причину ухода с посредничеством эмира Хамы, дяди Салаха ад-Дина, который призвал своих соседей вмешаться их в битву.
Другой историк приводит более убедительную причину: нападение франков на долину Бекаа и, как следствие, острая необходимость Саладина приехать туда.
Что касается Камаль ад-Дина бин Адима, он упоминает в своей истории Алеппо. Это был Салах ад-Дин, который обратился за помощью к эмиру Хамы из-за его страха перед методами ассасинов и его страха за свою жизнь.
Он сказал, что Салах ад-Дин однажды послал Синану сообщение с угрозами, и Синан ответил следующим образом: "Мы прочитали вашу речь и поняли её текст и её содержание, и мы заметили угрозы, которые она содержала для нас словами и делами, и, клянусь Богом, удивительно, что мы находим муху, гудящую в ухе слона, и комара, который кусает его". Честно говоря, многие до вас говорили такие вещи, и мы уничтожали их без ходатайства за них, так что вы аннулируете истину и поддерживаете ложь? И те, кто обидел нас, будут знать, что надо сдаться. Если вы действительно отдал приказ срубить мне голову и разрушить мои замки в суровых горах, то это ложные надежды и заблуждения, потому что основы не разрушаются моделями, как души не разрушаются болезнями. Но наши чувства в стороне от морали....... И вы знаете внешний вид наших условий и судьбы наших людей, и то, что они могут достичь в один момент, и как они любят смерть. Так что примите все меры предосторожности, которые вы можете предпринять, чтобы избежать бедствий, ибо Я уничтожу вас изнутри ваших рядов и отомщу вам вместо, и вы будете подобны тому, кто сам себя уничтожает". Когда вы читаете нашу речь, ждите нас, пощадите себя... " - Рашид Синан.
Восточная легенда "Три друга" (Ассасины) и часть 1 "Хашашины" читать здесь.