Архиепископ Феодосий о перспективах диалога по преодолению раскола в украинском Православии.
Викарий Киевской Митрополии архиепископ Боярский Феодосий в эфире «Большого интервью» Радио Вести прокомментировал ситуацию с письмом бывшего митрополита Филарета к Архиерейскому Собору РПЦ и дал оценку возможности преодоления раскола в украинском Православии.
«Мне кажется, что это была попытка наладить диалог, о которой нельзя сказать пока еще, что она не удалась совсем, — отметил архиепископ Феодосий. — Когда оно (письмо – ред.) было оглашено на Архиерейском соборе, то на него была сдержано позитивная реакция. У многих архиереев зародилась надежда на то, что раскол будет уврачеван каноническим способом».
Владыка подчеркнул, что со стороны бывшего митрополита Филарета — это был мужественный шаг.
«Письмо было написано не на бланке, в подписи указано только Филарет, ваш собрат. Я думаю, что для того, чтобы так подписаться бывшему митрополиту Филарету действительно понадобилась известная доля мужества и осознания того, что что-то было не так в его действиях на протяжении 25-ти лет… Это шаг в какой-то степени покаянный и его можно только приветствовать».
И действительно члены архиерейского собора, «приняв этот шаг со стороны бывшего митрополита Филарета, как шаг мужественный и значимый для всей Православной Церкви», сделали ответный шаг навстречу, создав комиссию.
Архиерей УПЦ выразил надежду, что, не смотря на то, что на пресс-конференции, которую дали в пресс-службе «Киевского патриархата» на следующий день, пытаясь дезавуировать содержание письма, диалог продолжиться.
«Шум, неправильно поднятый в СМИ, уляжется, а комиссия останется и вопрос, я думаю, будет решаться», — сказал владыка.
Архиепископ Феодосий также предположил, что одним из основных мотивов появления этого письма, стало желание бывшего митрополита Филарета «на исходе изжитой жизни, как человека очень пожилого, войти в Вечность примеренным членом Православной Мировой Церкви».
Объяснив, что анафема, под которой сейчас находится Филарет, — это не проклятие, не наказание, это лишь констатация того факта, что человек — вне церковной ограды.
«Когда человек возвращается в Церковь через исправление своих ошибок, в духовной терминологии это называется покаянием, тогда есть все основания для того, чтобы констатировать — человек в Церковь вернулся, анафема больше над ним не довлеет, — рассказал архиерей. — Если Церковь посчитает возможным и придет время, когда бывший митрополит Филарет Денисенко исправит то, что он в свое время начал совершать и поддерживал на протяжении этих 25-ти лет, то конечно будет анафема снята. Церковь констатирует, что этот человек вновь в лоне церковном, вновь чадо Церкви, вновь может приступать к Святым Таинствам церковным».
При этом владыка подчеркнул, что диалог должен проходить на твердых канонических основаниях и это должны понимать все стороны.
«Такое понимание не всегда есть, к сожалению, — отметил он. — Но у Церкви свои законы, которым сотни, а некоторым тысячи лет, и именно по этим законам должен идти процесс уврачевания раскола. И никак иначе. Если это понимание будет принято за основу всеми сторонами переговоров, то рано или поздно, думаю, можно будет прийти к какому-то конструктиву. Мы знаем в истории Церкви расколы, хотя и с большим трудом, редко, но все же уврачевывались путем кропотливого и серьезного труда иерархов. И всегда это было на основе канонических правил, то есть законов Православной Церкви».